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「論到死人復活，神向你們所說的話，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，而是活人的神。」（太22:31-32） |
聽畢耶穌的三個比喻，法利賽人就離開了，耶穌的話沒有改變他們殺害耶穌的想法，於是他們打發自己的門徒同希律黨人去見耶穌，繼續用問題刁難耶穌。
A. 納稅給該撒的問題。15-22
A1 希律黨人的問題，15-17
A2 該撒的物歸該撒，18-22
B. 復活後妻子的問題。23-33
B1 女子嫁兄弟七人，23-28
B2 復活後不娶不嫁，29-33
希律黨人的問題（15-17）：
這一次他們問耶穌：「納稅給該撒可以不可以？」（17），注意這問題問的其實不是「可以不可以」，而是「合法不合法」（希臘原文是exesti），[1] 而問及的法是一語雙關的，既是羅馬的法律，也是摩西所傳的律法。另外還要注意的是問及的稅是指人頭稅，[2] 這是一個兩難的問題，因為當時的銀幣都有「該撒是神」的鑄字，因此希律黨人鼓吹以色列人日常用一種沒有鑄字的代幣，[3] 所以當時他們問的很可能是有關這做法是否合法的問題。所以耶穌若說納稅給該撒不合法嗎？這是公然搧動不服從國法的罪；但說是合法嗎？卻又與民心相違。（參附錄: 上稅的錢）。
該撒的物歸該撒（18-22）：
耶穌叫人拿來一個「上稅的錢幣」，然後問他們：「這像和這號是誰的？」（20），他手中拿著那上稅的錢幣發出這問題（用問題作回答是拉比常用的答問手法），當眾人都回應說「是該撒的」，耶穌就宣告:「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神」（21）。滿以為用這問題可以捉住耶穌話語中甚麼把柄，好去控訴耶穌的法利賽門徒和希律黨人希奇耶穌的回答案，既不能找著甚麼把柄，就離開了。
女子嫁兄弟七人（23-28）：
這一天，不相信復活的撒都該人來到問耶穌：一個女子因未有生子，先後嫁給兄弟七人，當復活的時候，這女子是七人中哪人的妻子。對於撒都該人，他們只接受經由弟娶兄嫂帶來的家族延續（見創38），因為他們否定復活的可能，對他們來說，若真有復活，這個矛盾是不能解決的。[4]
復活後不娶不嫁（29-33）：
耶穌指出他們錯了，他們錯在不明白聖經，錯在不明白神的大能（29）。人在世上的嫁娶是為了延續後代，但復活的時候，人既然永存，就不用嫁娶去延續後代，所以不再有是誰的妻子這問題。[5]
耶穌反問撒都該人有否讀過：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（32），撒都該人都熟識這段出3:16經文，所以耶穌問的實是究竟他們有否真正明白經文意義；這提問實是指出撒都該人只關心死人的錯謬態度，[6] 而忽略了上帝是活人的神，因為「我是」（ego eimi）這詞在那經文有「現在是」的強調用意。
無論是面對政治上的陷阱，還是理性上的質疑，人若只看見地上暫時的權柄或有限的邏輯，就不會明白天國文化的法則。耶穌教導門徒：既要忠於地上的職分（納稅），更要忠於天上的主權；既要相信復活的奧祕，也要明白神的大能超越人間的制度與觀念。最終，人當以敬畏神為核心，而非被任何世上的爭論牽著走。
【祈禱】
凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。（太28:20，和修）
主啊，叫我曉得分辨當歸給祢的分，並賜我信心確信復活的大能，認定你是以馬內利的主，天天與我同行的神，為要事奉祢，阿們。
【附錄: 上稅的錢】
「上稅的錢」就是羅馬的得拿拉（即20:1-7提及工人一天工資的一塊銀錢），這是一個銀幣，嚴守律法的猶太人對使用這羅馬錢很是反感，因為上面鑄有皇帝的頭像（十誡不允許製作任何人像）並一句題辭，稱他為「神的兒子」。於是，為表示尊重猶太人的自尊心，在當時的商品交易巿場上允許通行一種專門的銅幣，上面沒有這些標記，這樣，猶太人除了付他必付的稅銀時使用得拿利之外，就不必去動他們厭惡的銀幣了。--《馬太福音，丁道爾聖經註釋》
[1] 這個字的意思是「合法」，不是「可以」。Tell us，then，what you think. Is it lawful to pay taxes to
Caesar，or not?" （22:17，ESV）.
[2] 聖經學者指出原文是單數，又沒有注明是關稅，營業稅等，所以應是人頭稅，這稅是管治者對被管治之民所收的稅。
[3] 這與以色列人只相信耶和華上帝是神相違背，交稅用代幣可以既可以滿足羅馬國法，又可以滿足摩西律法中以色列人是的神百姓的要求。
[4] 撒都該人只相信五經，而復活的主題只在先知書（如賽26:19）和著述出現（但12:2）。耶穌既已多番對門徒提及他將要受害並會復活（見16:21，17:23，20:19），這些言論定然也會在跟從耶穌的群體中談論，撒都該人就是沖著這言論來挑戰耶穌，說明復活之說的謬誤。
[5] 有學者提出人生在世的婚姻關係是神讓人藉此先嚐神人關係的美好，復活以後神人既然永享同在的關係，婚姻關係就不再需要。
[6] 撒都該人只信摩西五經，所以耶穌也用摩西五經指出他們的錯謬。
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