馬禮遜葉

2026年9月3日星期四

47.《耶路撒冷城破, 三個人的命運》(耶39:1-18)

我定要搭救你，你必不致倒在刀下，卻要保全自己的性命，因你倚靠我。這是耶和華說的。(耶39:18, 和修)

「猶大王西底家第九年十月」（1），本章報告猶大國亡的記略，由這個時間標記開始，耶路撒冷城果然一如先知多年宣講的傾覆了，城破的報告凸顯了三個人不同的命運，包括那個小信的猶大王西底家，全心相信的先知耶利米，和外邦人太監以伯米勒。

A. 西底家被捉被殺（1-10）
B. 耶利米得到善待（11-14）
C. 太監倚靠主蒙恩（15-18）

A. 西底家被捉被殺（1-10）：
「西底家十一年四月初九日」（2），這個時間標記說明，從西底家王第九年至第十一年，耶路撒冷圍城前後跨越三年，中間雖雖短暫因埃及出兵相助，耶路撒冷稍得喘息。城被攻破時，巴比倫王的眾將領一同坐在城的中門，在那裏宣告猶大國亡，並施行審判。[1] 一些將領乘亂出城逃跑，包括西底家王，不過他們都被巴比倫的軍隊捉住，並帶到巴比倫王尼布甲尼撒面前接受審判，西底家親眼看見自己的眾子被殺後，就給剜去眼睛，然後被鎖著帶到巴比倫去，巴比倫的護衛長則把投降的人擄去巴比倫，又把城中的葡萄園和田地留給本來一無所有的窮人。

耶利米得到善待（11-14）：
「巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米」（11），原來巴比倫王早已聽過耶利米的事蹟，並且甚為賞識他（或許知道耶利米主張西底家王投降巴比倫的言論或其他原因），所以吩咐護衛長尼布撒拉旦，把耶利米從護衛兵院中的囚牢中提出來，交給後來被任命作猶大省長的基大利手中。基大利利是亞希甘的兒子，亞希甘就是當日在聖殿宣講後耶利米險被打死時出手相救的人（見26:24）。

C. 太監倚靠主蒙恩（15-18）：
「耶利米還囚在護衛兵院中的時候」（15a），連串有關耶路撒冷城破的報告後。大概當先知被囚在護衛兵院的時候，古實人太監常去探望他，於是先知可以向他說出15-18節的這一番話。當人心惶惶，都怕落在巴比倫人的手中時，先知卻對太監說，當城破的時候，他會得到保護，不會倒在刀下，卻要保全自己的性命，因為他（古實人，一個外邦人）相信了先知的話。[2]

「到那日我必拯救你」，雖然自此以後聖經再沒有提及這個人的名字，雖然他是一個太監，在城破之日本來是要與王和眾大臣一同被殺的，但因為相信神藉先知耶利米所說的話，並且勇敢行出來，他因此必得拯救。今天我們也要面對將要來的大難題，大挑戰嗎？不要怕，只要像這太監一樣的相信神的話，我們都可以經驗從神神而來的拯救，阿們。

【祈禱】
我定要搭救你，你必不致倒在刀下，卻要保全自己的性命，因你倚靠我。這是耶和華說的。（39:18，和修）
主啊，求你叫我像這太監一樣倚靠你，好叫我在患難中得蒙你的保守，可以在不同地方為你做見證，叫人從我身上看見你的榮耀，阿們。

[1] 城門口是人們日常主要聚集的地方，許多消息的公布都在城門口宣讀。

[2] 城破之時，沒有報告太監的遭遇，我們相信他必然照先知的話得保存生命。

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46.《聽主的話必得好處》（耶38:1-28）

耶利米說：迦勒底人必不將你交出。求你聽從我對你所說耶和華的話，這樣你必得好處，你的命也必存活。(耶38:20)

「瑪坦的兒子示法提雅…」（1），接續前文提及耶利米因擔心被殺害而要求囚在護衛院後，本章的1-3節說明，很多人對耶利米曾經說過耶路撒冷城將要被攻破，人民被擄之說，懷恨在心，於是就群起對西底家王要求將耶利米治死。

A. 耶利米被囚牢獄裏（1-13）
A1 因說出神默示被囚（1-6）
A2 從護衛院囚中獲救（7-13）
B. 西底家耶利米對話（14-28）
B1 西底家私下見先知（14-19）
B2 王命耶利米要保密（20-28）

A1 因說出神默示被囚（1-6）：
「他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對」（5），對於要求殺死耶利米的提請，西底家王竟然這樣回應，顯然國家危機深重，王已經沒有多少權威，不能掌控全局了，[1] 於是那些人把耶利米從護衛兵的院中的監牢拿出來，用繩子把耶利米繋進了這院中的一個枯井裏，[2] 耶利米就陷在井底的淤泥中，那井既沒有水，也沒有食物。這樣，先知用不了幾天就會死在井底。

A2 從護衛院囚中獲救（7-13）：
「主－我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中；他在那裏必因飢餓而死，因為城中再沒有糧食」（9），當耶利米九死一生時，幸得古實人太監以伯米勒向王求情，[3] 西底家王隨即派了三十人「趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來」（10），把他送回護衛兵的院中。為甚麼王會出手救先知？

B1 西底家私下見先知（14-19）：
「我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞」（14-15），從王向先知的提問中可見，原來西底家王實在想再問先知，究竟還有甚麼方法可以保存生命。先知在17-18節指出，唯一的出路就是歸降巴比倫王，這是先知早已經說過的話。大概西底家王也意識要歸降巴比倫王，但卻害怕因此自己會被其他投降的猶大人戲弄。

B2 王命耶利米要保密（20-28）：
「迦勒底人必不將你交出…」（20-23），先知鼓勵王不用為此擔心，反而指出，若不投降，不單他自己不能保命，猶大王宮裏的婦女也要被擄到巴比倫，她們也必在遠方埋怨西底家，使她們的腳陷入淤泥中。有關王向先知的提問至此結束。「不要使人知道這些話，你就不至於死」（24），結束這次對話時，王想起了這事，西底家叫先知不要讓人知道他們的全部對話，而只能提及:「我在王面前懇求不要叫我回到約拿單的房屋死在那裡」（26）。一如西底家王所料，有關耶利米得西底家王拯救，不致死在枯井中的消息傳開了，隨後就有官長來到，向耶利米問及王與他的對話，當耶利米說出王叫他說的話，他們就不再追問了，就這樣，耶利米被囚在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。

「聽從我對你所說耶和華的話，這樣你必得好處」（20），從王與先知的對話可見，西底家也想到要聽從上主的話，然而因為有其他的計算，結果他沒有照著上主的話去做。結果在城破之日，西底家王被巴比倫人捉拿，被剜去雙眼，被銅鍊鎖著帶去巴比倫被殺（見39:6）; 相反聽從神說話的耶利米卻得到拯救。
要跟從上主吩咐說話行事，人都要考量很多實際情況，西底家因此沒有照主吩咐行，耶利米卻照著去做。照著主耶穌的教導做事，的確不容易，我們會照著去做嗎？這是先知當日對王的勸告，西底家聽到了，卻沒有聽從; 神今天也要用這話語給我們勸告，我們有聽到嗎？有聽從嗎？

【祈禱】
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。（腓2:4-5）
主啊，求聖靈常常來充滿我，叫我常聽到你的說話，用你的目看世界，用你的耳朵聽聲音，說話行事合你心意，阿們。

[1] 也有學者認為那些是親埃及的人，而西底家是被巴比倫王所立的，所以對西底家的王權本就有保留，他們只等約雅斤回來作王，因為約雅斤是約雅敬王之子，而約雅敬本來就是埃及王立的。

[2] 經文描述這個井其實是「哈米勒的兒子瑪基雅的牢獄」（6），可能這個井是在王宮中慣常用來殺死囚犯的一個所在，囚在其中的人隨時間在淤泥中下墜，最終可以被淤泥吞沒，所以囚犯要用繩子繋進這牢獄。

[3] 我們不知為何這個太監會為耶利米求情，但顯然情勢十分緊迫，所以即使王去了便雅憫門口辦事，他也急急走出王宮去請王搭救先知。

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43.《住在應許地?》(耶35:1-19)

你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。(耶35:15)

第34章報告過耶路撒冷百姓背約事件，招致耶和華對他們的咒詛後，第35和36章作者用了倒序的方法插入報告了兩個在約雅敬王時期的事件。說明守著約定得耶和華賜福的故事。

A. 先知找利甲人（1-11）
   A1 給利甲人喝酒（1-4）
   A2 利甲人不喝酒（5-11）
B. 向猶大人宣告（12-19）
   B1 斥猶大人背約（12-17）
   B2 讚利甲人守約（18-19）

A1 給利甲人喝酒（1-4）：
從第11節有巴比倫和亞蘭軍隊的聯合攻擊可知，這裡記載了約雅敬在位末年的事件（見列王下24:2）。利甲族人本居於北國以色列，[1]顯然在此之前耶利米對他們認識不深，一天神叫耶利米去宴請這一族人的領袖，他就請他們到聖殿旁主管宗教事務的官員的屋子中飲宴。

A2 利甲人不喝酒（5-11）：
「請你們喝酒」（5），不過當客人入席，耶利米舉杯說出這話時，他們卻拒絕喝酒，為甚麼呢？原來因為他們的先祖利甲的兒子約拿達曾經吩咐他們為了能夠在寄居之地可以長久居住，他們的族只能過游牧的生活，於是他們就不蓋房、不撒種，還有就是不喝酒。他們當本來都住在城外，只因為巴比倫和亞蘭的軍隊來犯，他們才被迫住進耶路撒冷。

B1 斥猶大人背約（12-17）：
「耶和華的話臨到耶利米」（12），為甚麼神叫耶利米宴請這些利甲族人呢？聽到他們有關不喝酒的原因，他明白了，因為神叫他要用利甲人的見證去告誡猶大人，利甲人因為聽從先祖約拿達的話，他們沒有隨北國亡而滅族（註：北國在主前722年亡，約雅敬末年約為主前600-597年），他們可以存活至今，但猶大人卻沒有聽從神長久以來不斷的告誡（註:「從早起來」應讀作「不住地告誡」，見前文註解），因此當下的猶大人將不能住在神賜給他們列祖的地上，因為他們既沒有守住神的吩咐，也沒有回應神藉先知給他們的呼喚。

B2 讚利甲人守約（18-19）：
「利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」（19），耶利米於是在席間就給利甲族人這樣的祝福，因為他們聽從了先祖的話，事實藉守住了先祖的吩咐，他們聽從了神的話語生活。我們要注意「不喝酒」的吩咐很可能與拿細耳人的願有關，很可能在殺滅拜巴力的先知的事情上，約拿達得了神的感動，後人都要藉此分別為聖，過聽從神的話語生活。

利甲族人始終聽從神的話語行，雖然國破家亡仍然有神的保守和看顧; 他們的生命見證神的應許不落空，必然成就; 猶大人因不回應神的呼喚，他們結果不能住在神賜給他們的地。今天神給我們的應許怎樣了，週圍的環境有阻攔我們我們聽到神的話語，跟跟從主的腳蹤行嗎？

【祈禱】
無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒（民6:2-3）
主啊，感謝你的信實永不改變，求你用聖靈指教和帶領我，叫我常聽到你的聲音，明白你的旨意，走在其中，用愛愛你，阿們。

[1] 利甲族的先祖利甲的兒子約拿達，曾參予耶戶血洗亞哈全家的行動，並協助耶戶殺盡拜巴力的人（王下10:15-31）。因北國亡而移居南國猶大，

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2026年9月2日星期三

42.《永不反悔，永不回頭》（耶34:1-22）

「你們卻又反悔，褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢」(耶34:16)

報告過了30-33章的安慰之書後，耶34-39章是不同事件的報告，其中耶34和37-39都發生於西底家王在位最後兩年，耶35-36則是約雅敬王時期。本章提及西底家王在巴比倫大軍壓境時曾與民立約，[1] 先知因此兩番向西底家王說話。

A. 王與百姓立約，第一次領受主的話（1-11）
   A1 巴比倫軍至，主許平安而死（1-7）
   A2 與百姓立約，僕婢得獲自由（8-11）
B. 眾民違反約定，第二次領受主的話（12-22）
   B1 百姓既背約，必遭打擊被分散（12-19）
B2 巴比倫再臨，違約者必敗無生（20-22）

A1 巴比倫軍至，主許平安而死（1-7）：
因西底家想要脫離巴比倫人的軛轉投埃及（即27-29章報告過西底家與其他國的使者商議的事），巴比倫王在西底家王第九年率領大軍攻打猶大，[2] 這時上主叫先知向西底家王說出2-5的話。基本上與已經宣告過的相同，即國必要亡，王必被擄。但這裏卻有少許平安信息，就是王不致死在戰場，而是平安而死，且有百姓為他舉哀。6-7節則是報告先知把這些話向王說了，與及當時猶大只餘下兩處堅固城的危急情況。

A2 與百姓立約，僕婢得獲自由（8-11）：
「有耶和華的話臨到耶利米…」（8），原文這片語是第8節的起始說（中譯本都把這語句放在第8節最後），連同第9節說明，這裏提及的西底家王與百姓立約的事發生在先，然後才有前文2-5節的話臨到耶利米。第10節則是報告這約定叫僕婢得自由的情況。[3]因為經文沒有說明，學者多估計這是一種政治考量，王要徵召大量勞力用作應付巴比倫軍隊圍城的危機，耶路撒冷城的百姓既見巴比倫大軍淹至，唯有讓家中僕婢去幫忙防務。[4]

B1 百姓既背約，必遭打擊被分散（12-19）：
「後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來…」（11）。為甚麼會這樣呢？因為當埃及派兵來援，巴比倫的軍隊就都退去了（見37:5）; 既然圍城之困已解，那些百姓就都背約了，就又勉強那些才得了自由的人再為僕婢！眼見耶路撒冷的百姓如此背信棄義，上主吩咐耶利米作出12-22節的宣告，這次是對城中百姓說的。耶12-19是律法要求的說明，指出長久以來百姓都沒有照上主的吩咐讓家中僕婢在服事六年後得自由; 本來西底家王與民立約，叫百姓釋放僕婢是照律法規定做的美事（參申15:12-18等），但現在「你們卻又反悔」（16a），因此他們所得的自由就是被刀劍、饑荒和瘟疫打擊，和被擄遠方，因為他們違背所立的約。[5]

B2 巴比倫再臨，違約者必敗無生（20-22）：
「我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中…」（20），當百姓都以為耶路撒冷的危機已經消除，耶利米就說出了20-22節的話，那就是巴比倫大軍必會再臨，並且城中從西底家王和他的臣僕，及眾百姓都要被交在巴比倫人手中，猶大國必會滅亡。[6]

「你們卻又反悔，褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢」（16），當日的百姓立約起誓要聽從上主的吩咐讓僕婢得自由，但後來卻又反悔，結果這些百姓於國破家亡時，就遭遇各種災難，在天下萬國中拋來拋去。今天我們聽到神的話語後，有沒有始終跟從？還是像當日的百姓那樣，見情況改變就反悔，求主保守和帶領，叫我們一生倚靠主，直到永生。

【祈禱】
親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶20-21）
主耶穌啊，世事常變，唯有你永不改變，求聖靈給我加力，叫我在至聖的真道上路著你走，永不返悔，永不回頭，直到永生，阿們。