|
王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；(代下34:31) |
為甚麼約西亞會「不偏左右」(2)地跟從神？為甚麼他會下令把全國的日像砍斷(7)？其實即使約西亞推行改革快七年了，這些事都還沒有真正發生，直到有一天，在重修聖殿的時候，發生了一件大事！
A. 發現律法書，14-21
B. 審判的宣告。22-28
C. 盡心愛上主。29-33
發現律法書 (14-21)：負責修殿的祭司希勒家偶然得了「摩西所傳耶和華的律法書」(14)，於是他就和書記沙番商議，最後由沙番把這書卷送進王宮，並在約西亞前頌讀了這書，聽完沙番的頌讀以後，約西亞就大大悲傷，並請沙番和在場的其他大臣去找人指教這書的教訓(傳統多有認為這書是申命記)。參附錄: 約西亞沒有發現了申命記。
審判的宣告 (22-28)：當沙番等人奉約西亞王之命求教女先知戶勒大時，先知竟然說:「我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；因為他們離棄我，…我的忿怒如火倒在這地上，總不息滅」(24-25)。約西亞豈不是已經勵行改革達七年之久了嗎？事情不是已經大為改觀了嗎？為甚麼先知會說出要降禍給離棄神的人？因為約西亞改革七年後大有成效只是錯覺，事實是多數人都是旁觀，繼續拜假神拜偶像！不過，當戶勒大得悉約西亞聽完了書上的話就極其傷痛，神就感動她接著說:「我必使你平平安安的歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見」(28)。【後記: 從西番雅書看約西亞的改革】。
盡心愛上主 (29-33)：約西亞王聽畢先知的話，旋即叫了耶路撒冷城中的眾長老、祭司利未人，以至眾百姓，無論大小一同上聖殿，然後對眾人讀出那發現的書，然後和眾人一同在神面前立約起誓，要盡心盡性的順從耶和華(31)。王下令叫猶大治下的百姓都要遵行神的話語生活(32)，並下令把在以色列各處一切可憎之物都除掉，為要使以色列民都事奉耶和華他們的神。這樣，在約西亞在世的日子，百姓就跟從耶和華，沒有離開。
長久以來。聖殿都看作是神人關係的中心，然而，藉著約西亞的故事，歷代志要告訴我們，神的話語才是真正神人關係的中心。約西亞知道父親亞捫所做的不得民心，所以才會被人所殺，所以當他長大成人，就勵行改革，但那些改革沒有果效，因為百姓沒有聽到神話語，就連約西亞都沒有聽到，直到那「約書」被發現，直到聽到神的話語，約書亞才真正醒悟過來，才痛悔沒有用心做好神所交託的工作，人民才開始動起來。
今天教會也常因許多活動忙碌著，約西亞聽到神話語的故事告訴我們，沒有神的話語，許多的活動只會叫人徒然忙碌。教會不是要有更多的活動，也不是要有更多的事工，教會要有的是更多事奉神。當人聽到神說話，那才叫事奉神，因為真正的事奉不是活動，是敬拜神，是跟從神。有神的話語才會發生改變，否則，教會做的一切，只是一些活動，大型的聚餐如是，甚至大型佈道會也如是。
|
【路10:41-42】耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 |
【後記: 約西亞改革的成效。從西番雅書看】約西亞確是推行改革七年了，但其實猶大國民願意跟從者只是少數，因為他們相信「耶和華必不降福，也不降禍」(番1:12)。正因為百姓對約西亞的改革無動於中，所以神默示先知西番雅，叫他們真正悔改，要聽從先知的話。(詳參西番雅書。見筆者拙文http://morrisonip.blogspot.hk/2014/03/11-23.html
)
【附錄: 約西亞沒有發現失落了的申命記】教會傳統把約西亞的發現看作為申命記的重現，這是一種錯覺，大概因為經文有「因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」(34:21)，及「我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民」(34:24)等申命記式的話語，又一般譯文都把發現的書譯作「約書」所致，(其實在希伯來原文中出現的torah這字此處應讀作教導，而不應讀作約書)，然後就以為這是申命記(甚至以為是全部的摩西五經),[1]
所以約西亞發現的是一卷書，一卷有關教導神話語的書。可能是先知宣講的部份內容(可以是西番雅先知，甚或是以賽亞的先知宣講等，又或其它教導申命記信息的書)。當然，也可以是申命記部份教導的一個抄本，因為根本沒有申命記失落了這回事，所以才會有沙番在約西亞面前一下子就讀完那書，然後約西亞才會有那些反應，然後才會有戶勒大先知的回應；然後才會有約西亞在耶路撒冷眾人面前宣讀那書，然後對眾人發出回轉的呼籲。
沒有留言:
張貼留言