53.《沒有神的節慶和聖殿。約西亞(三)》(代下35:1-27)

猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。(代下35:21)

約西亞故事的上半告訴讀者他怎樣從將信將疑的試著按神的話語做事，以至發現「教導神的律法」書卷後，真正全心相信神，並發動全民除偶像的運動。35:1-27是約西亞故事的下半，報告了他怎樣帶領了全國守逾越的事(35:1-19),[1] 和他怎樣戰死沙場(35:20-27)。

A 領民守逾越節。1-19
  A1 守節的各種預備，1-16
  A2 史無前例的守節，17-19
B 約西亞的逝世。20-27
  B1 神藉尼哥說的話，20-24
  B2 耶利米作的哀歌，25-27

守節的各種預備 (1-16)：歷代志告訴讀者帶領全民守逾越節是約西亞作王期間的高光時刻，於是在列王紀才用了三節提及的這事(王下23:21-23)，在這裏卻分別用了1-6節報告守逾越節所作的預備，然後是7-9節有關守節所用物資的供應，和10-16節祭司把祭物獻上的情形。

史無前例的守節 (17-19)：除了前述的守節當日的三個重要環節外，百姓在其後的七日又按律法規定守除酵節七日(見出12:15-20等)，歷代志清楚指出這樣的守節是自從先知撒母耳以來，在以色列中從沒有過的事，這評語告訴我們約西亞守逾越節一事的重要性，這裏說明的是從摩西時期以來最盛大的聚會，比希西家主領的逾越節特會有更深遠的意義(30:13-22)；然而，就在這高峰以後。我們卻看見…

神藉尼哥說的話 (20-24)：「這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他」(20)，「這事以後」像是說守節以後不久，其實這已經是十二年後,[2] 當埃及王法老尼哥出兵要與亞述結盟對抗巴比倫時(不是出兵攻擊耶路撒冷)，約西亞卻出去抵擋尼哥的軍隊，結果無端而死。為甚麼這好王會如此死去呢？

「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家…」(21)。歷代志引述尼哥的這一番話後，接著就是有關約西亞之死的報告。很諷刺地，約西亞的死竟然與那個北國的惡王亞哈之死同出一轍，同樣是不聽從神的話，同樣是改裝上陣，同樣是中箭，同樣在中箭以後負傷並最終死去(見18:28-34)，這樣的報告在在說明約西亞「不聽從神藉尼哥對他說的話」(22)，才會致死[3]。

雖然約西亞王帶領了全以色列守了有歷史以來最盛大的逾越節，但卻沒有因此帶領以色列人走出那亡國之路。很諷刺，在那高峰以後，猶大就迅速衰敗，隨著約西亞之死，國家正式進入了滅亡的最後階段。[4]

「約西亞不聽從神藉尼哥之口所說的話」(22)，約西亞之死不是因為沒有聖殿，不是沒有律法，而是因為沒有聽從神的話。這是歷代志要藉約西亞的故事給回歸的以色列民作出的提醒，也是今天對我們的忠告。看不見神的節慶和聖殿，看似熱鬧和大有榮耀，卻竟然是王離開神的時候，那速度可以是無法想像的快，也無法想像的慘痛！

聖殿是重要的，節慶是重要的，但沒有聽從神話語，沒有神同在，再大的聖殿，再多人的節慶只會成為諷刺。今天我們的聖殿，我們的聚會是怎樣的光景？

【祈禱】主啊，雖然我的教會沒有大大的禮拜堂，生活常有缺乏，求你領我始終如一的相信，走在真道上，活出有愛的生命，阿們。

【後記】隨著改革開放以後，廣東省的第一所基督教禮拜堂在東北山區建成，可以容400人同時聚會，這個禮拜堂的獻堂禮是廣東基督教界的盛事，這禮拜堂也成為日後數以百計雨後春筍般拔地而起的廣東基督教禮拜堂的典範。然而不足十年，當日400座位座無虛設的禮拜堂後來只有不足四十人來聚會，又過了十年，今天來聚會的不足二十人！

【附錄：約西亞出兵的原因】
這事件發生的歷史背景，要借用聖經之外的文獻說明。當時尼哥正往敘利亞，與亞述最後一任國王亞述烏巴列一世同盟，前一年（主前610年）亞述烏巴列一世才作出困獸之鬥，遷都到迦基米施，企圖保全他分崩離析的帝國。埃及和亞述兩者已經約定，他們希望一起阻擋巴比倫的壯大(與我爭戰之家)(35:21）。尼哥的埃及軍隊需要行經猶大國境，於是約西亞決定攔截埃及人，這決定可能出於內部的原因，也可能因為巴比倫的壓力。

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[1] 約西亞故事中最重要的事都發生在約西亞王十八年, 若這故事是按著時序報告的話, 34:10-33有關發現教導律法的書卷就是在這一年剛開始的時候, 然後因著聽到先知話語的教導後, 約西亞除了與全民立約, 呼籲全民除偶像外, 轉瞬即發動全民同守逾越節這事。因為逾越節是每年的一月十四日, 因為「這逾越節是約西亞作王十八年守的。」(35:19)。

[2] 他作王三十一年, 減去十八可得這數。

[3] 像報告瑪拿西的故事一樣, 歷代志再一次改寫列王紀的歷史嗎？ 不是, 歷代志只是把更真實的畫像呈現給被擄的以色列民。也說明為何約西亞的死成為猶大亡國的起點。

[4] 約西亞的改革固然及不上希西家的復興時期, 甚至比不上那惡王瑪拿西悔改以後的長期安定日子。