2. 《標竿人生, 不枉此生》(猶1:17-25)

親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。(猶1:20-21)

「親愛的弟兄啊」(17a, 20a), 說明了教會當時的問題及叫他們加以防備後, 作者在這信的下半, 給讀者作出兩番呼籲, 都是用這稱呼開始, 為要給讀者提出敬告和勸勉, 好叫讀者謹記。
A. 敬告和勸勉。17-23
   A1 主的使徒曾警告, 17-19
   A2 真道上造就自己, 20-21
   A3 對三種人的態度, 22-23
B. 結束的祝福, 24-25

主的使徒曾警告, (17-19)：作者提醒讀者要回想耶穌的使徒曾經教導過他們有關末世的事, 就是在末世裏必有好譏誚的人出現,[1] 他們只會隨從自己不敬虔的私慾行事, 並且引人結黨, 他們都是屬血氣的, 而不是屬靈的。言下之意, 這樣說話行事的人可能根本是不信耶穌的, 即使他們口說相信, 卻沒有真正經歷過聖靈的大能, 只按自己的感覺對事對人。

真道上造就自己, (20-21), 這是第番呼籲, 教會應該怎樣面對這些錯謬的教導(異端), 和假信徒？猶大書告訴讀者兩個必須要, 其一是必須要在至聖的真道上造就自己, 即是要靠著耶穌對聖經的講解和見證建立屬靈的生命; 其二是在聖靈裏禱告, 即是要順服聖靈的帶領聽從主的吩咐;[2] 作者告訴我們, 唯有如此, 人才可以保守自己常在神的愛中, 得著主耶穌基督的憐憫, 走永生的道路(直到永生的意義)。

對三種人的態度, (22-23)：作者最後又提醒讀者要小心對待三種人, 其一是存疑心的, 就是對福音真道信心不堅定的, 要更多關心他們, 教導他們活在真理中; 其二是那些還沒有信主的人, 要把他們從火中搶出來, 即是要向他們傳福音; 其三是那那些說是相信耶穌, 卻是敵擋主的人, 同樣要憐憫他們, 但卻要小心, 不要被他們的心思意念沾染, 惹主厭惡。

信耶穌豈不已得永生嗎？ 所以「永生」不是我們這樣生活為要得著的賞賜, 而是方向, 是原則, 是標竿; 面對每天的挑戰, 困難甚至逼迫, 我們要活在永生中, 活在永遠與神同在的生命中。「直到永生」告訴我們, 信主的人必需要有一個人生目標, 一個標竿, 他/她的人生就是向著這標竿進發, 活出一個標竿人生。

今天, 我們怎樣才可以活出標竿人生？「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中」, 這就是今天神藉著猶大書給我們的答案。
所以, 來吧, 親愛的弟兄姊妹, 我們要常常活出有真道的生活, 我們就要常常在聖靈裏禱告, 常常仰望主耶穌的憐憫, 我們必然可以常常得蒙主的慈愛保守, 直到永生。祝福你常常向著這標竿直跑, 每天都得著那從天上來的賞賜, 阿們。

弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓3:13-14) 【祈禱】在人生的長河中, 在各種風浪裏, 因著福音的大能, 我要繼續用心用力跟主腳蹤行, 活出永生, 不枉此生, 阿們。

 

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[1] 「末世」這詞出現在這裏, 提醒我們當耶穌復活升天以後的時候, 末世已經開始(二千年前!)。

[2] 按照原文的結構，在20~21節勸勉信徒如何積極對抗(異端)假教師的命令中，共用了四個子句表達四件該作的事，就是：造就、禱告、保守、仰望。其中，「保守」是動詞，「造就、禱告、仰望」是分詞，用來修飾動詞。換句話說，對抗異端假教師的主要條件，乃是保守自己常在神的愛中，神的愛是最能安全地保障我們信徒的範圍，我們若偏離了神的愛就必失敗。