他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。(但11:45) |
對於活在安提阿古四世治下的猶太人(主前175-164), 這個異象前面提及的(2-35)都與已發生歷史相同, 然而異象結束的部份卻與歷史不同, 為此聖經學者發展了不同的解讀方法, 其一是把這些定為將來在世界末日才會成就的; 其二是認為這些都是當時的猜想, 既是猜想, 就可能會有落差。
A. 北方王的自高自大, 36-39
B. 北方王的最終敗亡, 40-45
(北方王的自高自大, 36-39), 報告過了猶太人的抗爭後, 接著又來報告安提阿古四世的事, 他沒有因為猶太人潔淨聖殿而改變其對猶太人逼迫的政策, 反倒變本加厲, 他不單拒絕猶太人的神, 更自比作神, 並且用了各種方法去攻擊以色列人。並且用各種方法賄賂人心去掃平猶太人的起義。
(北方王的最終敗亡, 40-45), 這一段是有關安提阿古四世第三次出兵埃及, 然而歷史沒有記載安提阿古四世第三次攻打埃及, 而第43節報告有關利比亞人和古實人也跟從他的事也沒有發生, 第45節提及在巴勒斯坦地建築榮美的宮殿和死在那裏也是沒有的, 歷史告訴我們, 安提阿古四世死在波斯的塔比。有別於11:2-35的「異象」準確發生, 11:36-45的「異象」都沒有發生, 為此, 不少解經者把這一段結束的異象解讀為將來還沒有發生的事。[1]
對於那些年經歷在安提阿古四世逼迫下苟延殘喘的聖民(猶太人),但以理書帶領他們想像在那些年間神的護衛及保守, 得的安慰不少, 然而以後的日子將要怎樣?安提阿古四世結局如何, 都是這異象結束處要說明的。所以36-39節展示的安提阿古四世後來的狂傲, 和40-45節有關他的敗亡其實確與但以理書第二,
七、八、九章所預示的結局全然相同,[2] 因此苦難中的讀者藉此大得安慰。「然而到了他的結局,必無人能幫助他」(45), 但以理書的作者用這樣的一個評語結束這一個異象, 叫苦難中的猶太人得著力量和安慰, 鼓勵他們在逆境中繼續虔守主道, 也叫我們今天每一個基督徒讀者不以福音為恥, 持守主道。
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