2. 《復興怎樣開始？》(徒1:12-26)

於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。(徒1:26)

「主啊, 你復興以色列國就在這時嗎」, 他們雖然一時間未能領會耶穌對這問題的那些回應(1:8), 但聽從耶穌的吩咐, 他們就回到耶路撒冷, 去等待聖靈的洗(1:5)。在等待期間, 他們決定補選一人成為十二使徒之一。

A. 回耶路撒冷樓房去, 12-14
B. 彼得提出補選使徒, 15-23
C. 搖籤選出了馬提亞, 24-26

回耶路撒冷樓房去 (12-14)：一般相信那個樓房就是馬可家的住處, 所以常被稱作馬可樓。當時耶穌的十一個門徒, 與及與他們一同從加利利去到耶路撒冷的眾多婦女都在那裏。耶穌既然留下了第8節的吩咐, 於是眾人就都同心合意地恆切禱告, 等待聖靈來臨, 給他們施得聖靈的洗(1:5)。

彼得提出補選使徒 (15-23)：在等候那聖靈的洗時, 他們都不知道會發生什麼事, 但彼得卻提出猶大出賣耶穌的事既是照著聖經所言發生了, 他們也有必要在眾人中間補選一人取代死去的猶大, 使十二使徒之數滿足, 因為聖經曾提及「願別人得他的職分」(20)。彼得接著提出補選的那人必須是當日從開始就常與他們一同跟隨主耶穌的人, 結果他們在眾人中選出了約瑟和馬提亞, 這二人都是滿足要求的, 怎樣從二者選一呢？

搖籤選出了馬提亞 (24-26)：他們為此同心祈禱, 然後就用抽籤方法選出了馬提亞, 好預備復興的來臨。用抽籤的方法其實就像舊約時代的祭司決疑時用烏陵和土明的方法一樣(參利8:8, 拉2:63)。

當我們計畫復興大計時，總會想到各方面的配搭，要好好的準備，不論是設施上的或是人才的安排，這見諸於公司的營運，教會的管理，這都是合宜並且需要的，當日由這些門徒們組成的歷史上的第一個教會也是這樣，他們不再因為耶穌的離開憂慮，畢竟耶穌這次是榮耀地離開，不像前次是慘淡收場，他們滿心期待復興由此開始。

這選出來的馬提亞被神大大使用了嗎？隨著使徒行傳的發展，他再沒有露面, 但不是出於他們揀選的使徒保羅卻出現了，這個人沒有滿足他們的條件，卻是神所親自揀選，大大使用的。[1]今天我們也許在很多方面也沒有人看為優秀的條件去服事神，但神因此不會使用我們去作見證，讓我們在復興中有份嗎？

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力…」(徒1:8), 神要使用每一個願意順服聖靈的人，他們都得著能力，然後會被主差到不同的地方去，或在近處，或在遠處，為主作見證。只要願意順服，神也會揀選你的，你願意順服嗎？

【祈禱】主，求你復興我，心中的聖潔，將我分別為聖，作你尊貴榮耀器皿，阿們。

 

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[1] 筆者無意說藉抽籤確定馬提亞是錯誤的, 或非神的心意, 只想指出神可以用我們想像以外的方法。

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1. 《復興就在這時候嗎?》(徒1:1-11)

但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證」(徒1:8)

這書一開始就說明是路加福音的續篇, 因為這書同樣是給那位蒙神喜悅, 名為提阿非羅的人,[1] 並且提及前書已經說明耶穌的言說和行動。

A. 賜聖靈的應許。1-5
  A1 說明是接續前書, 1-2
  A2 將要受聖靈的洗, 3-5
B. 耶穌升天記錄。6-11
  B1 聖靈要給人能力, 6-8
  B2 見耶穌被取上升, 9-11

將要受聖靈的洗 (3-5)：這裏提及耶穌死後復活, 顯給門徒看, 並有四十天的時間向門徒講說神國的事, 又叫門徒不要離開耶路撒冷, 因為門徒很快要在那裏領受聖靈的洗, 究竟這是什麼, 怎樣發生等, 都是這書將要說明的內容。

聖靈要給人能力 (6-8)：這一天, 當門徒又與耶穌在一起時, 就向他提出了第6節問題, 的確, 復興以色列國是歷代猶太人夢昧以求的事, 耶穌既然是基督(應許的彌賽亞), 門徒都期望這事可以在當下發生。[2]耶穌說出了第7節的回答, 說明他們問錯了問題, 因為那是沒有人知道的。耶穌接著指出, 他們要期待的是另一回事, 就是他們很快會從聖靈得著能力, 不是要建立以色列國, 而是要為耶穌做見證。

見耶穌被取上升 (9-11)：當耶穌才說完了那些話, 門徒還不明白何所指時, 耶穌忽然就在他們眼前升天去了, 然後有兩天使出現, 對這班錯愕的門徒說話, 說明耶穌將來是要回來的。

「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎」(6)？耶穌真的沒有回答門徒這個提問嗎？不是的，7-8節就是耶穌的回答, 為甚麼耶穌這樣回答他們呢？這個答案對當代的以色列人有甚麼意義？對那些愛神的人(希臘文「提阿非羅」的意義)有甚麼意義呢？兩個白衣天使所說的話, 實是上主給當日那些門徒的應許, 也是給我們今天的應許, 主耶穌必會從父上帝那裏再回來！

每一個相信耶穌的人都期望生命復興，家庭復興，教會復興，「復興就在這時候嗎？」(1:6)，這不單是當日的門徒所關心的議題，也是今天我們非常關心的議題。耶穌對於這個提問的回答是：「當聖靈降臨時，你們要得著能力，直到地極，為我作見證。」這是甚麼意思？為要說明耶穌這回應的意義, 作者寫下了使徒行傳共28章的內容, 用來解釋主給門徒的這個回應。使徒行傳告我們的答案不是一種理論或模式，而是有血有肉，又真又活的生命見證。

今天我們面對家庭、教會、工作、學習、社會的挑戰，感到疲倦，灰心、孤單、無助嗎？「為甚麼站著看天？只要順服聖靈的帶領，你將會得著能力，在每一個挑戰裏，在你所到的每一處，為我作見證。」這是天父上帝當日對門徒的應許，也是今日對我們的應許，只要順服聖靈的帶領，我們也可以得著能力，經歷復興。

【祈禱】復活的主，求你復興我，讓我靠著聖靈的能力，可以為你作見證，無論何時候，何地方，阿們。

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[1] 提阿非羅希臘是Theophilos, theo是神, philos則是愛, 所以這個字的意思可理解為 “神所愛的”。

[2] 在使徒行傳時代，以色列國已亡國數百年，無數的人都盼望國家可以重建，以色列可以復興，當日跟從耶穌的門徒親眼見證了耶穌的事工，更經歷了耶穌的死與復活，他們確信耶穌就是應許中的基督。

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升天日講道錄音

晨禱會講道錄音

我們成為一家人 (第15天：40日靈修禁食禱告手冊)

【林前10:13】你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

像不同家庭有問題一樣，神的家(教會)也會出現問題，為什麼會這樣？因為教會是由罪人組成的群體，因此人與人之間的問題就不能避免。不過，雖然在不相信耶穌的家庭中，很多問題會沒有出路，但在神的家中卻是有出路的，因為神的家有真理作根基(提前3:15)，主應許教會的問題必然有出路(林前10:13)。

一個不健康的教會是不會成長的，就如一個不健康的人，是無法成長的一樣。在神的家中，神把不同恩賜給了各人，當人順著聖靈的感動，把這些恩賜發揮出來，教會就可以健康，問題可以迎刄而解，(弗4:11-12，林前12:12)，正如一個健康的身體，成長是必然的一樣。

默想．反思．立志
1. 所謂 “家家有本難唸的經” 同樣教會也有不少問題，為什麼會這樣？面對這些問題，同工長執就開會去處理，以為會議多了，問題就可以解決，除了會議，教會有出路嗎？

2. 教會是神的家，有真理作根基，真理在教會中有什麼角色？什麼是真理？是傳統嗎？是會議的決定嗎？教會今天有沒有順服聖靈的帶領？人應該怎樣尋求聖靈？

為教會茁壯成長禱告

請朗讀經文
【羅12:5】我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
【弗4:11-12】他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，


請揚聲禱告
阿爸天父啊，感謝你給每一個基督徒都有一個家，求你開我的眼，叫我可以每天看見你在這家中的奇妙作為。求你給我信心，順著聖靈的感動，按著聖經的教導，建立基督的身體。

耶穌基督啊，我確信萬事都可以互相效力，叫愛你的人得益處，求你叫我不要只看見自己的微小能力，叫我相信你的話語有大能，更叫我可以看見教會茁壯成長的事實。

聖靈啊，求你來充滿我，改變我的心思意念，改變我的眼睛和耳朵，改變我的手和腳，叫我能看見你看見的世界，叫我的手只做你喜悅的事，叫我的腳只走你喜悅的路。靠著聖靈的大能，教會要成為明亮的燈台，結果子更多，奉主名求，阿們。

我是為神的家而造 (第14天：40天靈修禁食禱告手冊)

 

【約1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。

每一個人都是神的創造，出生在不同的家，不管你喜歡與否，你都成為這家的一員，無數人為自己的寒微出生嘆息。神告訴我們一個好消息，神造了一個家，讓人藉相信耶穌加入(約1:12)，這是是一個各人照著所得恩賜共同建立的家(弗4:12)，一個用真理作根基的家，這是永生神的家，就是教會(提前3:15)。

因為相信耶穌，基督徒可以在神家中成長，脫去舊日的模樣，穿上新人，有基督的模樣，在這家中，每一個人都因為主的命令，活出彼此相愛的生活(約13:34)，基督徒都十分享受這家的生活，彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，這個家更可以茁壯成長，因為各人在基督裏彼此相交，在愛中團契。

默想．反思．立志
1. 聖父、聖子、聖靈的三一團契說明基督徒必須要與神相交和與人相交，因此基督徒要常常去教會，才可以藉著團契生活更深認識神，靈命得長進，你滿意今天的教會生活嗎？為什麼？

2. 什麼是團契/小組生活？你是否滿意你的團契/小組生活？你認為教會的團契/小組是可有可無的，還是必不可少的？為什麼？

為委身團契生活祈禱

請朗讀經文
【約13:34】我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
【來10:25】你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。

請揚聲禱告
阿爸天父啊，感謝你賜給我神的家，求你赦免我對這個家的愛不足夠，常常因為自己的期望未能滿足，就心生埋怨，因為與人的關係不和，就否定你的旨意，拒絕執行你賜給我的命令，主啊，求你給我加力，叫我有心有力活出彼此相愛的命令。

聖靈啊，求你常常充滿我，叫我真正明白聖經的教導，並且把真理活出來，好叫我享受團契生活，像主耶穌與天父一樣的連合，主啊，因為你回來的日子已經近了，我要委身在團契的服事，讓人從我身上看見主，使愛心被激發，得著勉勵去行善，求你用我，我要活出愛，奉主耶穌基督的聖名，阿們。

耶和華的靈 (第13天：40天靈修禁食禱告手冊)

 

從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽11:1-2）

以賽亞書的第一部份信息結束處，是一首讚歌，讚頌神最終的得勝，[1] 因為神在末後要興起基督（「耶西之本必發一條」所指向的），基督的大能力源於聖靈在他身上，因為聖靈擁有七方面的特質，這七個特質包括聖靈是從耶和華而來的、有智慧、聰明、謀略（原意是安慰）、能力、知識和敬畏耶和華的；啟示錄2:4-7也引用了這個典故把聖靈稱作七靈。當五旬節聖靈降臨時，耶和華的靈澆灌在眾信徒身上，從此也讓每一個信耶穌的人因著聖靈的充滿，可以有智慧、聰明、安慰、能力、知識和敬畏耶和華的心，好讓每一個跟從耶穌的人都有份於神最終的得勝。

默想．反思．立志
1. 聖靈今天也要把智慧、聰明、安慰、能力、知識和敬畏耶和華的心賜給每一個基督徒，使他成為新造的人，活出新生命的樣式，新生命的樣式是怎樣的？我有沒有活出這樣式？

2. 有什麼原因使我今天未能活出新生命的樣式？感謝主，我可以在教會裏學習，是否可以在家中做？是否可以在學校、職場，甚至在去到的每一處都做得到？

為教會認識聖靈禱告

請朗讀經文
除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。（林前2:11）
你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」（加4:6）
神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。（徒2:17）

請揚聲禱告
三一上主啊，今天還有很多「教會」抗拒聖靈的工作，抗拒有關聖靈的教導，求主憐憫，不要因他們的硬心，使他們不能經歷聖靈的大能。

主啊，我要奉你的名宣告，把一切攔阻聖靈工作的牆拆毀，無論那是宗派的傳統、「教會」長執的誤解、牧者的神學教育，或是會眾的成長經歷，求你除去在他們心中出現過的負面印象，以及對聖靈教導的閉塞，叫他們親自經歷聖靈的大能，因為除了神的靈，沒有人知道神的事。

主啊，求你開「眾教會」的眼睛和耳朵，在這末後的日子，看見又聽到你要將聖靈澆灌凡有血氣的，好使你的兒女們在「眾教會」裡都可以奉你的名說預言、見異象和做異夢，迎接復興來到，看見主作王，天國的旨意行在地上如同行在天上，奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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[1]   以賽亞書1-12章是書卷的第一部份，主題是神同在的審判與拯救。11-12章與前面2-4章敘述的以色列人末後要經歷審判，遙相呼應。

我是羊的門 (第12天：40天靈修禁食禱告手冊)

 

所以，耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。」（約10:7）

門是從一處到另一處的通道，基督徒是神草場的羊(詩100:2)，都因信主得永生。「我是羊的門」說明只有耶穌是唯一的救恩途徑，只有他是唯一又真又活的門。其他宗教都不能領人到永生去，耶穌之前的猶太宗教規條不可以，耶穌以後的宗教思想不可以，所有知識和學問都不可以，「我是羊的門」說明惟有相信耶穌並靠他在十字架上流出的寶血，人才可以得永生。

我們每天讀經祈禱不是為了叫神聽我們的吩咐，滿足我們想要的，我們去教會參加主日崇拜不是為了解決我們的問題，我們常常讀經祈禱和去教會只為了一件事，就是要與神相遇，然後我們才會明白耶穌真的是那通往永生的門，只有從這門進入，才可以得到生命，更豐盛的生命，復興的生命。

默想．反思．立志
1. 約翰福音的七個「我是」宣稱說明耶穌就是基督，像上主向摩西的自我啟示的宣告一樣。因為相信耶穌，我們都成為這羊圈中的羊，可以出入得草吃（約10:9）。今天我們是否每天都有餵養？

2. 耶穌是羊的門提醒我們，盜賊來到進行偷竊，殺害和毀壞的事，領人走向滅亡，唯有跟從主，人才可以得生命，可以得的更豐盛，這是什麼意思？你也渴望得到嗎？怎可以得到？ 

為教會的門可以大開禱告

請朗讀經文
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約10:7）
你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！（詩100:3-4）
我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。（約10:16）

請揚聲禱告
親愛的主耶穌，感謝你是羊的門，讓所有人有機會藉著你可以得救恩，求你叫教會的門常開，讓更多人進入，而不是只為部份人開放，只看重那些為教會帶來利益的人，求主憐憫。

主啊，求你叫基督徒領受了你的恩典和教導後，不要只留在羊圈內生活，求你叫我們走出去，因為圈外還有許多迷失的羊，求你常常提醒「教會」不要只顧自己的事，還要多多顧念別人的事，因為所有的事，都是你關心的事。

聖靈啊，感謝你領我進入羊的門，又把我領到教會，使我成為神草場的羊，我要常常敬拜你，讓「教會」有更多新人來到，一同來敬拜三一上帝，得到新生命，然後被你差派到各處把更多人領進羊圈，奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

以便以謝 (第11天：40天靈修禁食禱告)

 

撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上7:12）

以色列人曾經在以便以謝這地方被非利士人打敗，約櫃也在戰事中被奪去（撒上4:1-22）。在撒母耳的帶領下，二十年後，在同一個地方，以色列人大大經歷神的同在和幫助，因而大敗非利士人，追趕並擊殺他們。

戰事之後，撒母耳在那裡立石為記，稱那地方為以便以謝，這是為了提醒百姓神當日的出手相助嗎？不是的，撒母耳如此做實是為要告訴神的子民，神的幫助不是只在那天得勝的時候，而是早在二十年前那次戰敗的經歷裡，所以稱那地方作「以便以謝」，要用這石說明「到如今耶和華都幫助我們」。

默想．反思．立志
1. 以便以謝提醒我們，無論得時不得時，我們都可以倚靠耶和華上帝，因為從頭一天起，到如今耶和華都幫助我們。所以，無論何事，我們都要以禱告開始。

2. 很多人都因為過去的失敗而失去了前進的動力，有些基督徒會因此離開了教會，甚至離開了信仰，耶和華以便以謝扭轉了當日的以色列人這種思維，你也對上帝有這樣的誤解嗎？請為自己的無知祈禱。

為教會復興禱告

請朗讀經文
撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上7:12）
我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。（林前3:10）
你們當以基督耶穌的心為心。（腓2:5）

請揚聲禱告（若要為教會禱告，請把「教會」名稱讀出來）

以便以謝的主啊，感謝你帶領我們的教會走過了過去的日子，曾經克服各種困難，你從一開始到如今都幫助我們，有主耶穌作我們的根基，可以抵受風雨，可以迎難而上。
主啊，我們懇切禱告，求你復興我們的「教會」，讓我們的「教會」成為一個禱告的教會，讓我們可以從韓國教會學習這禱告的功課，認定我們若不迫切禱告，我們的生命不會成長，因為若不藉著禱告，沒有人可以來到你面前。
聖靈啊，我們要以你的心為心，求你使一切攔阻「教會」成長的觀念除去，把不合神心意的制度拿走，讓我們的教會成為萬國禱告的殿，成為敬拜你的殿，成為明亮的燈台。奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

66.《聖地與復興, 耶和華沙瑪》(結48:1-35)

城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。(結48:35)

聖殿的異象宣告要結束了，這樣美好的地方，真的存在嗎？ 然後，這片美地怎樣分配呢？ 這兩個問題很實際，若不存在，那地再好也只是空中樓閣，然後若真的有這樣的地，究竟誰可以擁有，誰可以在其中有份？[1]

A. 十二支派的土地。1-29
  A1 北方支派的地，1-7
  A2 中央部分的地，8-22
  A3 南方支派的地，23-29
B. 耶路撒冷的城門，30-35

北方支派的地 （1-7）：在這異象的最後的部份，是有關這片土地的劃分，像從前約書亞帶領以色列人進迦南時一樣，分給以色列的十二支派（見書14-18章）。前文已經報告過，其中約瑟的後人得兩份（47:13），15-20節說明地的四圍邊界。這片地在東西界線間分作三大區域，北面分給7個支派; 包括但、亞設、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、呂便和猶大各得一分。因為沒有明說，一般相信各支派所得的都是東西邊界間寛一萬肘的地，參附圖。[2]

中央部分的地 （8-22）：這是分給利未人的地，其中的長寛大小已經於45:1-8報告過，這裏主要是對利未人的城和郊野地區加以說明，指出其中用途，及與王的地如何區分等。

南方支派的地 （23-29）：像分地給北方七個支派一樣，這裏也簡單報告了土地分給餘下的五個支派，分別是便雅憫、西緬、以薩加、西布倫和迦得等，每支派得一分。

耶路撒冷的城門 （30-35）：異象最後部份是關於聖地中的聖城的，說明這是一個正方形，四面各有三個門，各以三個支派命名。按理這個城應該就是聖城耶路撒冷，不過先知在這裏卻說將來這城名字必稱為「耶和華的所在」（35），這個字音譯是「耶和華沙瑪」（YHWH Shammah）。以西結書的聖殿異象結束了，全卷書也在這裏結束了，對迦把魯河邊的會眾和歷代的會者言，這都是一個完美的句號，這是完美的，不因為這城有黃金碧玉，不是因為這城設計的獨特，而是因為神的同在，使這個城成聖。究竟這異象中的聖殿聖地聖城真的存在嗎？

先知蒙召和宣講都在迦巴魯河，終其一生都是被擄之身，但先知卻在眾人灰心失望的時候，傳講神交託他的，叫人得著盼望的信息，復興的信息，叫這個本來已經陷於絕望的民族，瀕於崩潰的信仰再次得著力量，不是因為先知的信息見解獨到，說話擲地有聲，只因為真的有神，有神的靈膏抹，有神的話語，有神的同在，先知看見這聖殿、這聖地、這聖城真的存在，即使在他有生之年都沒有踏足過，但在靈裏，他去過，他知道這殿這地這城的確存在，因為這是神為人預備的！因為耶和華沙瑪不單只存在於巴勒斯坦那片土地，而是存在於每一處有人的地方，每一處人經驗神同在的地方，包括今天我們所在的地方，哈利路亞。

 

【祈禱】主啊，求你打開天上門，將豐沛的恩雨，滋潤充滿整個大地，讓我看見公義的雨絲，澆灌在我們的身上，阿們。 

【讀後感】以西結書讀完了，也許我們沒有因此明白了各種奧祕，並因此已經感受到問題得解答的感覺; 然而這先知書卻在告訴我們，有一個人，在他生活的那個世界，好像已被上帝所離棄。然而，從他宣講的話語中，從他分享的異象裏，叫我們看見一個新的世界，一個上帝臨在的世界，即使世事不能如在異象中所見的那樣超越我們此際消極的、不理想的的現實經驗，有限的困局，但他的宣講卻在不同的年代喚醒無數的心靈，的確，他比大多數的人更加了解那個時代的驚恐和劇痛; 但是由於他認識上帝，他可以看見遠處，並且因此看見世界有一個前途，就是上帝親密同在的真實性。如果我們能聽到這先知宣講的話，即使只有一部分，那麼，當我們放下這卷書時，我們就有力量面對這個不完美的世界。

【後記: 今天已經再沒有以色列十二支派】
當時的讀者會明白，甚麼但支派的地，迦得支派的地等等其實都不能實現的，因為隨著北國在主前721年被亞述所滅，北方十支派已經不復存在，所以到了今天，原來的以色列十二支派今天只有猶大人和利未人存留，猶太人者即是猶大支派後人，利未人可以存留也許與其祭司身份有關，其他支派的後人已經無從稽考。

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[1] 以色列的十二支派都可以有份嗎? 自從主前721年撒瑪利亞城破以後, 北方的十支派都不知散落在哪裏了, 不像猶大支派那麼樣仍然團結在一起。

[2] 「地的四界乃是這樣, …」（47:15-20）, 西面以大海為界, 南面北面都差不多了, 但東面卻以約但河為界, 不像從前有約但河東的二支派半（見書13章）, 然後, 就連各支派分得的地區都有說明, 不過, 也和從前不同。「從北頭, 由希特倫徒哈馬口, 到大馬色…是但的一分, 挨著但的地界, 從東到西, 是亞設, …是猶大的一分」（48:1-7）, 這樣從北到南, 由但支派開始, 到了猶大支派, 之後在猶大南面的是便雅憫, 然後是西緬, 以薩加, 西布倫、最後是迦得。按這先知這樣的說法, 各支派都是從東到西的橫跨那地, 大小也就差不多了, 這是明顯與從前不同的。在48:1-7, 23-29的簡單說明, 充其量只是為了讓會眾滿足好奇心, 因為誰都看得出這是不可能的, 各支派各得著一份從東到西橫跨應許地的地業, …。

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64.《聖地與復興, 有信心有新生》(結46:1-24)

民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。(結46:10)

以西結繼續和會眾分享他那個由聖殿引伸出來的奇幻異象, 關於聖殿的大小, 聖供地的畫分等, 顯然和會眾從前見過的有明顯差異, 然而, 穿插在他的異象宣講中, 那些潔淨禮儀, 祭司要求, 獻祭和節期等的相關事宜, 卻又是他們非常熟悉的事, 只是其中一些運作卻又和從前的大異奇趣。

A. 聖殿的進出安排, 1-10
B. 聖殿的獻祭規定, 11-15
C. 聖地的補充說明。16-24
  C1 王的地業歸屬, 16-18
  C2 預備獻祭之處, 19-24

聖殿的進出安排 (1-10)：第1節說明朝東的門在辦理事務的六日內必須關閉, 然後在安息日和月朔卻必須敞開, 為甚麼有這樣的安排呢？然後2-10節還有甚麼王要在門檻那裏敬拜(2), 在安息日和月朔, 民要在東門敬拜(3), 在各節期時, 居民若從北門入殿敬拜神則要由南門離開(9)等等, 以前是沒有這些條例的啊！甚麼「民進入, 王也要在民中進入, 民出去, 王也要一同出去」(10), 又是為了甚麼呢？[1]這規條說明王與民一樣, 沒有特權; 然而, 從下文可知, 王為民獻祭時可以用這門出入, 說明這安排是為要顯明上主的榮耀而制定的, 所以有此安排。

聖殿的獻祭規定 (11-15)：第11節說明, 這裏是有關王在不同節期, 和在參與聖會(嚴肅會)時為百姓獻祭的一般條例說明。第12節提及當王想向上主獻規定以外的甘心祭時(包括燔祭或平安祭等), 就要把東門打開(按規定這門日常要關閉, 見46:1), 讓王從其中出去, 然後再重關上。13-15節報告每早晨要獻上的祭。

王的地業歸屬 (16-18)：這裏說明王可以把地業分給兒子或臣僕, 給兒子的地將成為兒子的產業, 而給臣僕的地則在自由之年(可能是第七年或第五十年, 參利25:10-13, 27:24)。第18節是說明王要自限自己的權力, 事實上, 土地本來都是屬於上主的。

預備獻祭地方 (19-24)：「那帶我的…」(19), 正當會眾隨著先知講述王怎樣與民同行, 憧景著那美好的敬拜生活時, 以西結忽然又提及那個肤色如銅的使者對他說話, 先知被領去祭司的工作房, 看見煮贖愆祭、贖罪祭、烤素祭的地方。這段說話告訴讀者異象裏的聖殿不是只有空中樓閣, 而同時也是十分真實的。

不少相信耶穌的人都埋怨從沒有經驗過耶穌應許中的豐盛生命, 信主多年始終和信主前一樣, 一樣的居所, 一樣的工作, 一樣的社會地位, 一樣惡劣的人際關係, 這正是當日的迦巴魯河邊會眾的問題, 一樣的作俘擄, 一樣的國破家亡, 一樣的遠離聖地…

聖地與復興的宣講告訴當日的會眾, 也告訴今天的讀者, 上主早已為人預備了美好地方, 只要相信聖經的話, 順服聖靈的指引, 以色列人都可以活出與復興相稱的生命, 和當下的環境無關, 和擁有多少物質無關, 只要有神的話語, 有神的靈, 就能看見, 就能經驗, 以西結這樣經驗了, 也是千百年來許多信徒的經驗, 我們也期望有這樣的經驗嗎？

【約10:10】盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。 【祈禱】主耶穌, 你是羊的門, 是我的好牧人, 求你叫我更多經驗你的信實和慈愛, 可以見證你賜下的生命豐盛, 阿們。

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[1] 舊約聖經裏從撒母耳記、列王紀, 以至各大小先知書報告過聖殿敬拜的虛假, 混亂, 王怎樣欺壓百姓, 奪取他們的土地。

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