53.《恩待誰? 憐憫誰?》(出33:12-23)

耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」(出33:19)

 報告過有關摩西與上主在會幕對話後, 作者在本章下半報告了這段上主與摩西的對話, 顯然這一段對話就是在那個會幕中進行的。

A. 上主與百姓同行, 12-17
   A1 摩西請求上主二事, 12-13
   A2 上主答應與民同行, 14-17
B. 求上主顯出榮耀, 18-23
   B1 人不能見上主的面, 18-20
   B2 上主叫摩西站磐石, 21-23

摩西請求上主二事, (12-13)：因為上主提及自己不會與百姓前去迦南, 於是摩西就進會幕向上主求問, 摩西提出兩個問題, 其一是究竟誰會帶領百姓前行。其二是求上主把前行道路給他指示, 好讓他經歷上主所賜的恩典。

上主答應與民同行, (14-17)：摩西提出上述兩個請求, 因為他擔心上主不再與百姓同行了, 所以他才會在第13節提出「求你將你道路指示我」。上主在第14節的回應竟然是「我必親自和你同去」, 上主回心轉意嗎？不是的，否則摩西就不會說出了15-16節的懇求。原來在第14節的言說中, 上帝只談及與摩西同去，給他安息[1]；然而, 摩西所求的實是「與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別」(16下)。上帝答應這懇求嗎？上帝答應了, 因為摩西在上帝的眼前蒙了恩, 並且上帝按摩西的名認識他(17)。

人不能見上主的面, (18-20)：也許摩西對耶和華的應許信心不足，於是他求神給他一個印證, 於是向上主提出想要看見神的榮耀(18),[2] 神也答應摩西這個請求, 並告訴摩西可以看上主的一切恩慈，摩西將會親眼看見上主在他面前經過(19)，只是要摩西注意，不能看到上主的臉(20-23),[3] 因為看見的人必定死。

上主叫摩西站磐石, (21-23)：為了讓摩西親眼看見上主, 作者在這裏報告了上主作出持別安排, 就是叫摩西站在一磐石上, 讓摩西在上主出現時得到遮蓋, 讓摩西只看見神的背, 而非上主的面, 藉此讓摩西看見上主的榮耀。

為甚麼神答應摩西恢復「與以色列民同在」的請求？因燒了金牛嗎？因殺了3千人嗎？因摩西願意把自己的名字在神的冊上塗掉嗎？因摩西的求情懇切嗎？因摩西所講言之成理嗎？都不是！

「你在我眼前蒙恩，並且我按著你的名字認識了你」(17下)；原來這才是神應允摩西所求的原因，原來是因摩西一個人蒙受神的恩典以致全以色列民都得著這恩典！這可能嗎？可能的，這是神的主權[4]，因為神的名字不單是「自有永有」(3:14)，而且神的名字更告訴我們：「我要恩待誰，就恩待誰；我要憐憫誰，就憐憫誰」(19下)。正如神按著摩西的名字認識他，神也藉此讓所有百姓按著神的名字認識耶和華，不單經歷神的大能，更要經歷神所賜的恩典。

今天信主後，我們也會被罪惡過犯所勝，使神不悅，甚至受責罰，但只要我們誠心悔過，神必會因主耶穌為我們的代求赦免我們的罪，可能嗎？當然可能，只要我們真心認罪悔過，你願意嗎？你經歷過嗎？

我要恩待誰，就恩待誰；我要憐憫誰，就憐憫誰。(出33:19) 【祈禱】  滿有恩典憐憫的主，求你領我認清自己的罪，誠心悔過，好讓我活在你的同在中。

 

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[1] 從33:7-11可見，這與先前狀況無異，「神與人同在」的會幕將不會出現！

[2] 比對4:1-9，當日神呼召摩西時，即使心意已動，仍要求神給予印證。

[3] 注意：人不能見神的臉，但摩西卻能「面對面」與神說話(3:11)。「面對面」只是表達關係親密，非見到神的臉，參民12:8、申5:4。

[4] 當然當神叫他們脫去裝飾時，以色列民也確實表現悔過(33:4)，也是神終答允所求的重要因素。

34B.《西乃之約, 立約預備》(出19:9-25)

【祈禱】  領我出黑暗入光明的主，求你鑒察我，使我潔淨，好坦然無懼的來到你面前，阿們。

耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。(出19:20)

當以色列人回應了神的呼召後，摩西再一次(第二次)上西奈山去(19:8下)，把他們的「決志」告訴耶和華。為要讓以色列民聽到神與摩西說話，好使他們「永遠相信」摩西的話[1]，和堅定他們的決志，神要在密雲中降臨在以色列人那裡(19:9), 於是叫摩西告訴百姓要作兩方面的預備：(1)潔淨自己；(2)等待號角聲拖長的時候(19:10-13)。

於是摩西下山去吩咐以色列民如此準備，這樣，到了第三天早晨的時候，山上雷電交加，密雲滿佈，並且有非常大的角聲，以致所有人都害怕顫抖，摩西帶領所有人去到山下，角聲越來越大。當角聲大到極點時，「摩西就說話，神用雷聲回答摩西，然後耶和華降臨在西奈山上」，在這驚心動魄的場景下，所有以色列人都見到了，也聽到了神與摩西說話了。但說了甚麼話？經文沒有交待。

然後摩西再一次上西奈山（第3次），摩西這次上山匯報了以色列民按著神的規定沒有超越山的界限。下山時，神吩咐摩西還要第4次上山去。於是摩西下山告訴人民這安排，但這個第4次的旅程要到24:1才交待，那麼，20:1-23:33經文將要告訴我們甚麼？[2]

摩西第二次上西奈山時，神吩咐他叫以色列民預備見證神與摩西說話，要他們先潔淨自己，然後等待號角響到極處。這些都可以理解，但為何要在山周圍給人民定界限？甚至觸摸山腳者要處死？

這裡涉及舊約時代神臨在的地方的問題，神臨在的地方不論是這裡的西奈山，稍後的會幕，或日後的聖殿，都有限制什麼人可進到什麼區域[3]。

西奈山	山頂	山上	山腳
	摩西	約書亞	以色列民
會幕 / 聖殿	至聖所	聖所	外院
	大祭司	祭司	以色列民

所以以色列人若超越山腳(外院)的界限，等於進到聖所區域(山上)，將要被擊殺，也只有摩西才可到山頂去。[4]

感謝主，藉著為我們流血捨身的主耶穌這位大祭司，今天我們到神面前再不用懼怕了（來12:18-24）。然而，我們仍然要做好準備等候主的臨在，聖經告訴我們，人若不做好準備，神的臨在不單帶來祝福與幫助，同時也帶來懲罰，甚至擊殺那些沒有按照神心意去行的人！

【後記: 我們的西乃山】

摩西被神呼喚上西乃山頂去聽神的神對他說的話。有人說神今天也要我們上那早為我們預備的西乃山, 也要在那裏對我們說話, 雖然我們要上的西乃山與摩西當天上的不同, 因為時代變了, 然而神的信實和慈愛不改變, 神對我們的期望不改變, 他要我們登那屬於我們的西乃山, 唯有如此, 我們的生命才可以徹底更新, 才能成就神為我們預備的命定。所以在今天跟從主, 侍奉神的路上, 遇到許多困難和挑戰, 好像一無所成嗎? 不要灰心, 靠著神的話語指引, 聖靈的大能, 我們必然可以跨過紅海, 排除萬難, 登那那屬於我們的西乃山。

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[1] 也就是19:5-6中，摩西轉達耶和華對以色列民的呼召。

[2] 這是經文沒有清楚交待的地方，筆者選擇採用Enns, “NIV Application Commentary”的看法處理19:1-24:11的有關場所問題。

[3]自中世紀開始，已有聖經學者提出這種區分。

[4] 為什麼要有這些區分呢？為什麼不嚴格遵行有那麼重的懲罰呢？經文這裏沒有提供答案，但從聖經別處報告可知, 是因為人的罪。然而, 因為神的恩典, 為人定下那些界線, 使有罪的人可以親近神而得享平安, 這也正是神在恩約中說明敬拜律例的原因, 好讓百姓按著神的吩咐做。

34A.《西乃山下, 聖潔的國民》(出19:1-8)

【祈禱】  呼召我出黑暗入奇妙的主，請教我謹記你的恩典，謹記你的教導，好配得稱成為天國子民。

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。 (出19:5-6上)

經歷千山萬水，終於到了西奈山(何烈山)了！這是當日摩西蒙召時的任務(3:12)。[1]在本章裡，我們見到摩西三次上西奈山(19:3、8下、20)。19:1-8是第一次上山。

終於到了西奈山！摩西興奮地上了山。在山上，耶和華吩咐摩西要向以色列人講及兩方面的事：

(一)     謹記耶和華怎樣像鷹背負物件帶領他們來到這裡。這包括十災、過紅海、在曠野供應嗎哪、擊石取水等。[2]

(二)     謹記耶和華與列祖所立的約，並要好好行出來，然後他們就可以真正成為神的子民，成為君尊的祭司，成為聖潔的國民。

摩西於是下山，把耶和華的話轉告以色列的長老和百姓。「凡是耶和華吩咐的，我們都要遵行。」(19:8上) , 人民都這樣異口同聲的回應。

「我必與你同在；你把人民從埃及領出來的時候，你們要在這山上事奉神；這就是我派你去的憑據。」(3:12)。憑這句話，摩西回埃及去展開了這不可能的任務；憑這句話，摩西帶領以色列民出埃及，往紅海去到西奈山這裡來，這個之前還沒有發生的憑據終於實現了！可以在這山上事奉神了！可是，是否所有的以色列人都可以事奉神嗎？

本段經文的焦點就是要告訴我們甚麼人可以事奉神，特別是19:5-6清楚告訴我們：那些謹記神的恩典，謹記神的恩約之人就可以。神這刻不是要與以色列人立一個新的約，而是要他們謹守遵行「神的約」(19:5)[3]，使之成為真正屬神的子民。他們本來不是嗎？

不，在這之前，他們還不算是神的子民[4]，直到摩西轉述神的話語，他們一致地回應：「凡是耶和華吩咐的，我們都要遵行。」(19:8上)，他們才成為神的子民，我們什麼時候成為神的子民？在我們被造之時嗎？在神與人立約的時候嗎？都不是！是在我們回應神的呼召、決志相信跟從主耶穌的時候。

誰可以事奉神？神的子民都可以。今天，我們都已決志跟從主耶穌，但我們有否謹記主的恩典？主的恩約？主的教導？我們真正成了神的子民，好好事奉神嗎？

「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」(出19:5-6上)

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[1] 摩西蒙召確是要領以色列人進迦南, 但在此之前卻要去西奈山敬拜, 這是他們最終能進迦南的憑證(3:12)。相比在曠野40年的時間，他們在這裡只停留一年，但五經卻用了59章經文(約佔五經1/3的篇幅)報告在這裏發生的事, 以色列人要到民10:11才離開這裡，再次上路。由此可見，西奈山的敘述是非常重要的。

[2] 參申32:11-12

[3] 「西奈之約」並非一個全新的約，而是建基於神與列祖所立的約。在西奈山加以明確說明、深化。這個約早在之前已多番提及(2:24、6:4-5)。

[4] 本段經文以前從沒有提及，另參羅9:25。李思敬，《恩怨情仇論舊約》，第98頁。

33B.《當行的道, 當做的事》(出18:13-27)

【祈禱】  給我新生命的主，求你指引我認清甚麼是當走的路、應作的事。阿們！

又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。(出18:24)

以色列人 ── 一個被神從為奴之地拯救出來的群體，一個得了自由新生命的群體，他們怎樣活出他們的新生活？神只管拯救他們，而不管他們如何生活嗎？

摩西的岳父葉忒羅作為多年來治理米甸人的領袖，第二天在以色列人中間看見摩西從早到晚「坐著」審理以色列人民的案件，而等待審判的人則從早到晚「站著」在摩西身旁時，他向摩西提出從人民中間選出有才能的人，幫助參與治理整個社群(19-21)。

摩西聽從他岳父的話，照著他所說的行了。那些選出來的人隨時審理人民的案件，只有他們處理不來的，才帶到摩西那裡(18:24-26)。不久，葉忒羅要走了，摩西便給他送行[1]。

摩西雖曾帶領以色列民經歷神的拯救，但要治理好這200萬人，摩西實在力有不逮，葉忒羅的提議實在是一大進步，人民都樂見這治理制度的出現。但是為什麼摩西竟聽從一個米甸祭司的話去治理以色列民？還有，一直以來，遇上難題時，我們都見到摩西去尋問神的心意，為什麼這次當葉忒羅講完，他便照著他所說的行了？

摩西真的沒有尋問神的心意便照著葉忒羅的話去行嗎？18:23告訴我們，葉忒羅這樣提議完後，還補上了「你若是這樣行，神也這樣吩咐你，你就能站立得住。」, 這語句告訴我們是否接納葉忒羅這種經驗之談，摩西還得要看神是否也這樣吩咐。經文雖沒有交代摩西怎樣去尋問神，但顯然這是必須的。

神向祂的子民啟示可以用多種途徑，就像前不久神就曾經用法老剛硬的心去向普天下彰顯祂的作為一樣(9:16, 另參羅9:17), 這一次用的是一個關心摩西的米甸祭司。

我們每天的生活中，有太多的事情是聖經沒有提及我們該做或不該做的，但既然我們相信上帝要人一同治理大地(創1:26)，那麼只要神許可，而那些做法又合乎聖經教導，我們該存感恩的心，平安地去做。相反，若沒有信心，我們便不該做(羅14:23下)。

上帝不單關心我們能否得到新生命，祂同樣關心我們能否活出新生活。所以在葉忒羅對摩西的提議中，最基本的是「要把規例和律法教導他們，使他們知道他們當走的路，應作的事。」(20)[2]

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅8:28)

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[1] 當然摩西的妻子及兩個兒子沒有隨他離去

[2] 經文沒有交代「當走的路，應作的事」是什麼，因為這是《出》從19章開始的講論重點所在。