《在城上守望的, 晝夜必不靜默》(賽62:1-12)

耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。

(賽62:6-7)
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「撇棄的」是甚麼? 是孤立無助的錫安, 是沒有盼望的以色列民, 是回歸多時的以色列民, 經常以此埋怨神, 又以此自傷自憐錫安那城那民。這正是第三以賽亞要針對的問題, 所以宣告過了56-59章有關「人的無能」後, 在「錫安復興」這部份(60-62)結束的呼籲, 呼喚眾人要起來, 不要靜默, 要呼求神, 62:1-12可以作如下的分段:

A, 1-5, 我必不靜默, 「你」必不再稱為「撇棄的」

        B6-7, 守望「你」的不靜默, 呼籲神的不歇息

A’ 8-12, 神指著右手起誓, 「你」必稱為「不撇棄的」

「我因錫安必不靜默, …錫安必要得著新的名字」(62:1-2), 為甚麼呢? 因為錫安是耶和華喜悅的, 因為神喜悅他的子民, 耶和華要以錫安作新婦, 所以錫安必不稱為「撇棄的」(3-5),…

所以在這詩歌的下半部份(8-12), 先知宣告耶和華要如此起誓：「我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；…」(8-9), 為要說明百姓將不再經歷缺乏, 並且藉著拯救者來到, 人必會稱以色列人為「聖民」, 「耶和華的贖民」, 而錫安也必稱為「被眷顧、不撇棄的城。」(10-12),

從「撇棄的」到「不撇棄的」是先知叫百姓看見的轉變, 他們再不是可有可無的遺民, 而是神的「贖民」, 是所揀撰的「聖民」, 先知這樣宣告了, 錫安和百姓就復興了, 是這樣嗎?

是的, 但為甚麼當日的以色列民未能經歷呢? 錫安的復興也未見實現呢? 耶穌說:「我來了, 是叫羊得生命, 並且得的更豐盛」(約10:10), 耶穌來了, 救恩成就了, 但為甚麼許多基督徒信主多時還未有經歷期待中的豐盛呢?

「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 (賽62:6-7)」, 出現在62章中間的這呼籲是問題的關鍵: 每一個為錫安守望的, 晝夜不靜默的, 向神發出祈禱, 不歇息的, 他們就會看見復興, 經歷復興…

神給人的應許, 不論有多少, 在基督裏都是是的(林後1:20),
神的應許當然不會落空, 問題是怎樣去領取這些應許的實現, 要不住地禱告, 人才會真知道自己是「不撇棄的」, 才能經歷不論有多少都是是的, 即使環境看似多不可能, 即使我們多軟弱, 祈禱的人必能經歷神的大能。

我們的復興, 要禱告, 錫安的復興, 需要禱告, 教會的復興, 更需要禱告, 不止息的禱告。

【後記: 你要作為華冠和冕旒(62:3), 是甚麼意思?】
在耶和華手中你要作為華冠, 作為冕旒, 是甚麼意思? 是神使他成為新婦, 所以錫安可以戴上這新娘用的華冠和冕旒嗎? 是的, 錫安必可以有這經歷, 但按以賽亞書從一開始至今的主題, 「以色列人得拯救尚為事小, 他們還要作萬國的光(49:6)」, …

這裏的宣告更應該是, 錫安因著主的靈在身上(61:1), 在神的手中成為新娘的華冠和冕旒；這新娘指向的不是錫安, 而是指向那萬邦萬民, 錫安成為未得之民的華冠和冕旒, 要成為多人的祝福, 叫本來無名無分的外邦人都要作這新婦, 成為真正蒙愛的人, 真正的以色列民…

是的, 每一個領受大使命去使人作門徒的人, 他們都可以成為神手中的華冠和冕旒, 使人得福, 看見神的榮耀,

【62:1-12的詳細分段】
A. 1-2, 我必不靜默, 「你」必得新名
   3-5, 耶和華喜悅「你」, 不再稱為「撇棄的」

          B. 6-7, 守望「你」的不靜默, 呼籲神的不歇息

A’ 8-9, 神指著右手起誓, 「你」不再缺乏

  10-12, 他們必稱作聖民，「你」必稱為「不撇棄的」城