14.《你的罪赦了》(路5:12-26)

但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」(路5:24)

愈來愈多的人來聽耶穌的教訓了, 也愈來愈多人得到耶穌的醫治了, 這一段經文報告了兩個事件, 前者是一個大痲瘋得潔淨事件, 後者是一個癱瘓病人得醫治的報告。

A. 叫大痲瘋得潔淨。12-16
  A1 耶穌伸手摸他, 12-13
  A2 耶穌名聲傳揚, 14-16
B. 叫癱子起來行走。17-26
  B1 你的罪赦了, 17-21
  B2 你起來行走, 22-26

耶穌伸手摸他 (12-13)：當耶穌在加利利的一個城裏教導眾人時, 有一個滿身長了大痲瘋的人走到耶穌跟前, 向他俯伏, 請求耶穌給他潔淨。耶穌就伸手摸他, 他的痲瘋立刻就好了。

耶穌名聲傳揚 (14-16)：為甚麼耶穌叫他不可告訴人？不是的, 耶穌只是吩咐他要照當時猶太人的律法要求, 先去給祭司察看後, 再完成潔淨禮後, 才去告訴人, 為耶穌做見證。這事很快就大大傳開, 於是有更多人聚集來聽道, 因為他們都期望耶穌醫好他們的病。

你的罪赦了 (17-21)：實在太多人來找耶穌了, 甚至加利利和耶路撒冷來的法利賽人和教法師都來聽耶穌的教訓了, 所以一個想得耶穌醫治的癱子根本不能抬到耶穌面前, 抬著癱子的那幾個人竟然因此把耶穌所在的那屋頂的瓦拆開, 然後把那癱子縋到當中, 正在耶穌面前。「你的罪赦了」(20), 因見他們的信心, 耶穌就對癱子說出這話。在場的文士和法利賽人對於耶穌宣告大大不以為然, 並直指耶穌說了僭妄說話, 因為只有神能赦罪。[1] 耶穌的宣告果然使那個癱子的罪赦免了嗎？參後記:人的病與罪的關係。

你起來行走 (22-26)：眾人都關心癱子可否起來行走, 不過耶穌更關心他的罪得赦, 所以他對那癱子說出「你的罪赦了」(20)。不過, 究竟那個癱子是否可以「起來行走」仍然是眾人關心焦點所在。耶穌於是叫那癱子「起來行走」, 為的是要叫人知道耶穌有赦罪的權柄(24)。不過, 多數人都錯過了耶穌的宣告, 文士和法利賽人錯過了, 因為他們不相信耶穌有這權柄, 當時多數的人也錯過了, 因為他們只著眼於那個癱子竟然可以起來行走。

耶穌有赦罪的權柄, 這是耶穌所關心的, 人在生活上有許多的挑戰, 我們的問題又多又難, 我們都想著有甚麼方法可以解決, 這是我們關心的焦點, 當許多人來到耶穌面前, 迫切禱告, 呼求耶穌的幫助時, 耶穌好像沒有聽見, 我們的問題好像一點都沒有改善！[2]

我們今天向神呼求幫助多時, 禱告多時都沒有用嗎？ 都沒有經歷天父的慈愛, 主耶穌的恩惠, 聖靈的感動和契通嗎？

耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了」(20)。因為有信心, 癱子的罪得赦免了, 然後那不可能的事發生了。問題得解決, 和罪的得赦免, 哪一樣更重要？

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約8:12) 【祈禱】主耶穌, 感謝你今天仍然在我們中間工作, 叫每一個跟從你的人, 都可以得著生命的更新, 脫離黑暗, 阿們。

【後記:人的病與罪的關係】
面對文士和法利賽人的議論, 耶穌就對癱子說: 「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」(24)。癱子竟然立刻起來, 拿著他所躺臥的回家去。究竟「你的罪赦了」還是「你起來行走」容易呢(23)？ 對當日多數的猶太人言, 當然是「你的罪赦了」容易了, 因為通過一些既定的禮儀, 人的罪就可以得赦免(見利未記1-5章), 但叫一個癱子起來行走卻是根本不可能的事。

在當日的以色列群體中, 罪和受苦是糾纏不開的。他們都相信若有人在苦難當中，那就必然是因為那人犯了罪所致。因此，受苦之人往往會有一種病態的罪咎感。這就是為什麼耶穌一開始便告訴那人他的罪赦了。若不是這樣的話，這個人便永遠沒法相信他的病可得醫治。這裡展示出文士和法利賽人所爭論的方向。他們反對耶穌對這人的赦罪宣告。但根據他們的議論和假定來說，這個人之所以患病是因為他犯了罪。這是當時眾人的普遍想法, (參耶穌和門徒討論有關生來瞎眼的人, 究竟是誰犯了罪的討論, 約9:1-12)。

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[1] 誰人有赦罪的權柄呢? 只有神有這權柄, 當一個有罪的人, 做完一切補償程序後, 再獻上贖罪祭, 祭司就會這樣宣告(見利1-5章), …

[2] 究竟耶穌有沒有關心我們的問題呢? 耶穌最關心的是甚麼呢? 耶穌也關心我們的生活所需嗎? 耶穌當然關心今天我們所關心的事, 但耶穌更關心的, 是我們的罪得赦, 我們也關心嗎? 今天我們有些甚麼罪要處理呢?