16.《安息日的主》(路6:1-11)

又對他們說：「人子是安息日的主」。(路6:5)

「人子是安息日的主」(5), 有一個安息日, 耶穌作出這樣的宣告, 那是在回應了法利賽人對他的門徒犯了安息日的規矩後說的, 這是甚麼意思？舊約撒母耳記的話說明了這意思嗎(撒上21:6)？ 那一段話談到大衛在飢餓之時吃了聖所裏只給祭司吃的陳設餅, 甚至更把那餅給了跟從他的人吃, 那是明顯犯了律法的, 不過大衛當時這樣作沒有受到責難。
A. 耶穌是安息日的主, 1-5
B. 在安息日治病的主, 6-11

大衛沒有受責難, 是因為大衛是王是主, 所以可以不用守那些律法, 所以耶穌宣告自己是安息日的主, 因此也不受安息日的條例所限, 是這樣嗎？ 不是的！ 大衛當時只是一個掃羅王手下的一個落難逃兵, 沒有人會想到後來他會成了王, 所以不是因為他是以色列人的主就可以不守律法, 所以大衛確是犯了律法！ 耶穌沒有否認門徒確是犯了法利賽人為律法訂下的規條。

在沒有為「人子是安息日的主」之說作出任何解說前, 路加接著報告又有一個安息日, 這一次是耶穌自己犯了安息日的規條, 當時有一個右手枯乾的人得了醫治, 耶穌這樣做時, 明明知道在場的文士和法利賽人正是要得著把柄去控告他, 但他還是繼續在安息日替人治病, 惹得他們大怒, 然後彼此商議怎樣處治耶穌。

文士和法利賽人合理嗎？ 他們的做法確是乎合他們所訂的規條, 他們對耶穌有關安息日的批評都是對的, 因為當時會堂頒佈的613條成文律法確有這樣的規條(見後記: 613條律法)。問題是「在安息日行善行惡, 救命害命, 那樣是可以的呢」(9) ？

問題在哪裏？ 問題是為甚麼有安息日？ 安息日是為人而設的還是人為安息日而設的呢？ 答案顯然是前者(參可2:27[1]), 至此, 讀者應該明白路加是要用這連續兩次耶穌和他的門徒都犯了安息日規條來說明一個更根本的事情, 以色列人要守的是安息日, 還是安息日的規條？

「人子是安息日的主」, 說明是神自己為人的好處定立安息日, 然後「安息日要行善」是說明真正守好安息日的意義。所以, 為要守安息日的規條而不能掐麥穗, 不能治病是何等的荒謬, 那不叫做守安息日, 那叫做守安息日的規條！

以色列人要守的是安息日, 不是安息日的規條; 基督徒要守主日, 不是要守主日的規條, 基督徒要在主日崇拜主, 也要每天在不同地方敬拜主, 若他只在主日在一個特定的地方敬拜主, 他只是守了主日的規條, 究竟參加主日崇拜是為了甚麼, 誰是主日崇拜的主？[2]

若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17) 【祈禱】感謝主, 藉著聖靈的啟示和加力, 叫我可以活在基督裏,可以隨處敬拜你, 看見你的榮耀, 成為新造的人, 阿們。

【後記: 猶太會堂的613條律法】
當時會堂有成文律法613條, 都是從摩西五經中疏理出來的, 其中有248條是不可做的, 365條是要做的, 這樣做美其名為了讓多數以色列人守好律法, 實是把摩西五經中的教導簡化、約化和僵化, 結果摩西五經被錯解和曲解了, 也因此會出現可以在安息日可以放牛羊(路13:15), 可以救驢和牛(路14:5)而不可救助人的荒謬。

為了要傳道人在教會中出席主日崇拜, 為了要讓長執看見傳道人在主日坐在教會, 有教會可以接連叫停已經籌備多時, 並已有十多人計畫上路的國內短宣隊, 即使國內教會有數以百計的信徒已經為了即將來到的特別聚會, 主日崇拜作出特別安排, 即使國內的教會牧者為此被當地信徒埋怨。

---

[1]「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可2:27）, 神沒有在設立安息日多時後才創造人, 所以人要守好安息日的各樣規條。主耶穌指出，神設立安息日，無非要讓人停下來享受神的創造。所以，主耶穌不單譴斥法利賽人不懂安息日的原意，還宣示祂就是設立安息日的創造主：「所以，人子也是安息日的主。」（路6:5, 可2:28）

[2] 「究竟香港是法律大, 政策大, 還是特首最大」, 2013年電視台風雲中因未能獲批電視牌照的一方這樣怒吼, 那時有十二萬人在政府總部門前抗議。