彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」(路23:3)
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「巴拉巴, 巴拉巴…」, 二千年前的耶路撒冷城, 空氣中盪漾著群眾這呼喊聲,
因為在逾越節的前夕, 猶太的宗教領袖搧動城中的百姓要釘死耶穌, 罪名是自稱是神的兒子,
是叛亂, 是要搞猶太獨立, 他們這樣喊叫, 因為彼拉多要把耶穌釋放,[1]
他們正在高呼的這名字「巴拉巴」, 是早前在猶太地組職群眾要推翻羅馬政權的人, 不過事敗被捕了, 只等待判刑。
A. 耶穌在彼拉多面前, 1-5
B. 耶穌拉到希律面前, 6-17
C. 放巴拉巴釘死耶穌, 18-25
為甚麼一眾的宗教領袖要鼓動群眾要這樣高呼？ 因為從加利利開始直到耶路撒冷城, 他們看見有愈來愈多的人聽從了耶穌的話, 竟然形成了一股對文士法利賽人塑造出來的拉比猶太教的懷疑情緒, 有甚麼方法可以擊潰這正在擴散的思潮呢？ 把耶穌和他的門徒定性密謀叛亂作反的, 定性為猶太復國主義運動, 是最好不過的藉口,
所以當他們在公會中聽到耶穌親口承認自己是神的兒子, 是猶太人的王, 就十分得意, 以為只要這罪名, 彼拉多就定然要定他的叛國罪,
判他釘十字架。(參附錄：猶太教和公會)
「我查不出這人有什麼罪來」(4), 彼拉多竟然不把這叛國言論當作一回事！
甚至三番作出這樣的宣判(23:4, 14, 23)？ 彼拉多審問耶穌:「你是猶太人的王嗎？」(3), 而耶穌的答案是「你說的是」(3), 為甚麼彼拉多甚至加利利的猶太人特首希律竟然都不把這些言論當作一回事(6-12)？
「你(們)說的是」(22:70,
23:3), 為甚麼猶太宗教領袖以為必死的罪名, 到了彼拉多和希律手上竟然是「查不出這人有甚麼罪來(彼拉多:4, 14, 23, 希律:8-11」)？ 原因很簡單, 因為無論是彼拉多和希律都沒有看見耶穌有任何軍事行動, 也沒有甚麼挑戰現政權的政治言論。[2]
「釋放巴拉巴給我們」(18), 當群眾這樣呼喊的時候, 彼拉多還是把耶穌交給了他們,
任憑他們的意思行, 因為穩定壓倒一切, 為了表面的和諧可以犧牲一切,
可以犧牲真理、公義、公正, 當然包括耶穌！
不相信耶穌的人, 從來不關心耶穌的教導。彼拉多不會關心耶穌是猶太人的王, 是神的兒子, 神的國已經降臨是甚麼一回事, 他只關心能否繼續有效管治。猶太人的宗教領袖其實也不關心, 因為他們也不相信耶穌, 他們只關心能否繼續擁有既得利益。今天許多教會也不關心的教導, 他們雖然相信耶穌,
但他們最關心今天聚會來了多少人、甚麼人, 教會是否繼續按自己的傳統、自己的規矩營運。
「巴拉巴, 巴拉巴…」,
當群眾這樣呼喊的時候, 他們的聲音就得了勝(23), 當日的以色列人以為這樣兇霸霸就可以得勝, 就可以把神的國壓下去,
就可以把神國的王殺死, 把神的兒子消滅。
二千年來, 當聖誕節快將來到, 無數人都喜歡唱頌諸如《普世歡騰》、《平安夜》, 和《以馬內利》等的聖誕歌, 為要慶祝耶穌降生, 唱頌耶穌是新生王,
唱頌耶穌帶來神國降臨, 唱頌神兒子降生, 但有多少人會真正關心神的兒子降生,
神的兒子作王, 神的國來臨, 與他們的關係？求主帶領我們好好思想耶穌與我們的關係。
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在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！(路2:14) |
【拉比猶太教和猶太人的公議會, Judaism & Sanhedrin】
拉比猶太教(Rabinnic Judaism), 是當時羅馬政府認可的猶太人宗教, 教中領袖諸如文士, 法利賽人, 撒都該人, 祭司長, 大祭司, 長老等選出了七十人作為代表組成公議會(新約聖經常稱作公會, Sanhedrin, Jewish council), 公會集宗教及治政權柄, 是羅馬政府猶人治猶的最高權力機構。
耶穌三年來的言行卻不斷挑戰拉比猶太教的教導, 公會中人即使對耶穌宣講的神的國嗤之以鼻, 但仍然要把耶穌除之而後快, 因為他們的權力來自群眾對他們教導的祖宗遺傳的認信, 若耶穌這個他們認定的猶太復國主義運動被羅馬政府接受為猶太人的主流信仰, 他們的特權就不保, 他們的既得利益就被受挑戰, 他們要把耶穌的教導摧毀於萌芽階段。
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