1. 《虛空的虛空, 凡事都是虛空》（傳1:1-11）

已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。(傳1:9)

 今天我們的生命是在一個甚麼的光景？快樂、憂愁、痛苦、失望、充滿希望還是深感無奈？傳道書誠意邀請每一個認真面對自己的人，一同來聆聽生命的實況。[1]

A. 邀思想人生虛空, 1-3
B. 日光之下無新事, 4-9
C. 無人記念無意義, 10-11

(邀思想人生虛空, 1-3), 本書以邀請讀者們聆聽一位描述成曾在耶路撒冷作王，且是大衛的後人的傳道者的話語作開始，題目是：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」。「虛空」希伯來文是hbl, 讀作hebel, 意思是就是無意義, 這標題語句意思就是「最虛空的事, 就是所有的事都是虛空」, 參附錄【傳道書簡介】。[2]

(日光之下無新事, 4-9), 這部份是一首詩, 講者用來作他的講話的引言。人一生在地上的生活、勞苦，所為何來？就如人的一代過去，一代又來；日頭出來，然後下去；北風吹過，南風又起；江河從何處流，仍回到何處；原來人生所謀所求的事，與這些自然現像一樣，循環往返，日光之下無新事, 這是眾人皆知的事實。

(無人記念無意義, 10-11), 這兩節是嘆息人生無奈之語, 因為4-9節詩歌道出了大多數人的經歷, 作者在此指出, 原來人生在世只是重覆前人做過的事, 然後一生過去, 就不會有人記念, 就像當下活著的人都會忘記昨天的人和事一樣。

「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」(3), 講者一開始就迫著讀者思想這問題, 那麼人生在世有甚麼意義？經文今天也要迫我們思考這個問題。

著名的存在主義文學家Albert Camus（卡繆）講過這樣的一個故事：天神要懲罰一個人，要他把大石頭從山下推到山上，這個人盡所有力氣把這石頭推到山頂上時，滿以為終於完成了，誰知大石卻從這邊掉到那邊，結果他第二天又要在山的另一邊從山下把大石推上去，結果這個人一生就只是天天都在推大石，石頭從不能停留在山上，永無休止。卡繆用這故事說明人生的無意義，每一個人都像受了天神的咒詛一樣永無休止, 又毫無意義地重複那些無謂荒謬的事情。人生真的是這樣嗎？

生活在忙碌中，我們可以怎樣計劃人生，若按傳道者這裏所講的，計劃又有何用？真的如此嗎？人生真的這麼虛空？基督徒不會如此吧？

甚麼時候，我們也實在會感到無奈、無力，甚至於懷疑神是否仍然掌權，仍然與我們同在，就算信主多年的我，也免不了有這種感受，那怎麼辦？這是傳道書的修辭技巧, 講者提出了連串問題作引言, 還沒有提供答案。不要心急, 講者提出這些問題為要刺激聽眾思考, 我們要細心聆聽神藉這書對我們說話。

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴3:5-6) 【祈禱】在人生的無奈和空虛中, 主揀選我們作神的兒女, 求主引領我的心，謙卑聆聽主的聲音, 阿們。

【附錄: 傳道書簡介】
傳道書是人生的探索，可說是聖經裏的一篇佈道篇章，為的是讓當時的猶太人好好思想生命與神的關係，全書主體是引用傳道者──一個描述成曾在耶路撒冷作王，大衛的後人的言論，1:2及12:8「虛空的虛空，凡事都是虛空。」既是標題語，又是一對括號，把傳道者的話語括在其中。

要讀得明白傳道書, 首先要知道傳道書的分段, 只知道這一對括號是不足夠的, 那只是傳道書眾多段落標記的一個。自從聖經學者A. G. Wright在1968年提出的上下二分法後, 現代聖經學者多採這樣的分段,[3] 按這方法, 全書222節，經過細心編排，1:1-6:9與6:10-12:14為全書的上半及下半，各為111節（剛好是希伯來文「虛空」（lbh）一詞代表的數值37的3倍，注意標題三次出現虛空一詞）。

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[1] 我們可以把傳道書看作是一個當日以色列人一次聚會的講章, 講員是那自稱是大衛的後人的傳道者。題目是虛空的虛空。

[2] 傳道書的總結（12:9-14）告訴我們全書是邀請讀者（會眾）一同細想人生的篇章。對當時相信耶和華神的希伯來人言，理論上這是不可能的，人生中有耶和華同行和指引, 怎會是虛空的？但也許這也正是當時讀者們所深深經歷的一個實況。

[3] 參A. G. Wright, “The riddle of the Sphinx, the Numerical pattern of the book of Qoholet”, CBQ30, 1968.