14.《愚昩人吞滅自己, 不知道（二）》（10:5-15)

 

智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。(傳10:12)

「我見日光之下有一件禍患」(5a), 這是第二段「不知道」的下半起始片語, 剛好與上半的「我見日光之下有一樣智慧」(13a)成為強烈對比。傳道者分享自己看見過的一個不幸事件。(參附錄：全書大綱)

 A. 智慧使人得益處。5-11
  A1 掌權者的錯誤, 5-7
  A2 工具助人獲益, 8-11
B. 愚昧叫人不知道。12-14
  B1 愚昧吞吃自己, 12-13
  B2 勞碌使人困乏, 14-15

掌權者的錯誤(5-7)：傳道者看見過並認為不幸的事件者, 指的是他看見僕人騎馬, 反而本應被這僕人服事的王子卻要在地上步行, 他稱這情況為「愚昧人立在高位；富足人坐在低位」, 傳道者認為這種情況的出現實源於掌權者的犯錯(這裏講的應是王朝更替的情況, 一個王朝被推翻, 多是被原來王朝的臣僕叛變所致, 這情況出現皆因原來的統治者犯錯所致)。

謀算使人受損(8-11)：智慧的謀算雖會遇上挫折，但不要因此去選擇愚昧，因為愚昧的人在做各樣事情時, 常會未見其利, 先受其害, 所以有這段中提出的6種本來用於幫助人的工具或安排, 往往在使用的過程中做成使用者受傷害的情況。

愚昧吞吃自己(12-13)：與智慧人說話叫人蒙福剛好相反, 愚昧人的說話不單不能幫助人, 相反只會使自己受害(吞滅自己), 為甚麼會這樣？因為愚昧人的說話充滿了愚昧, 奸惡和狂妄。

勞碌使人困乏(14-15)：傳道者指出盡管愚昩人多有言語, 但他們卻不知道將來有甚麼發生, 因為當他死後就不能知道後來的事了。「愚昧人的勞碌徒使自己困乏，他連怎樣進城也不知道」，「不知道」在這裏出現, 成為段落標記, 說明第二個「誰知道生命」的論說至此結束。說明愚昧人即使一時有所得，但到頭來只會一無所有，「怎樣進城也不知道」說明這樣的人不要說保護一座城, 他根本連怎樣進城都不曉得。（與9:13-15有關那個貧窮智慧人可以保護一座城抵抗外敵，成強烈對比）。

愚昧不是蠢笨，智慧也不是十分的聰明，按聖經的教導(如箴言等), 兩者的差異完全取決於有沒有認識神，與及更重要的有沒有跟隨神的教導行，有沒有認定一生中與神同行。誰知道生命？雖然明天如何，我們還不知道；但做一個愚昧人還是智慧人，我們卻可在今天選擇，我們會怎樣選？

其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。(雅4:14) 【祈禱】求主教導我以基督的心為心，以耶穌的眼目看世界, 用耶穌的耳朵聽聲音, 好叫我有心有力跟主腳蹤行, 阿們。