馬禮遜葉: 11.《誰來牧養? 誰去牧養?》(亞11:1-11:17)

耶和華我的神如此說：你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。(亞11:4)

由第九章開始的默示至本章結束, 第九章宣告將來彌賽亞國度的美好, 第十章呼籲百姓要為這國度來臨呼求神, 本章是藉牧羊人與將宰的羊的比喻, 說明彌賽亞國度來臨的必然性和迫切性。
A. 暴君没落, 1-3
B. 兩個牧人。4-14
B1 將宰的羊, 4-7
B2 折斷榮美, 8-11
B3 折斷聯索, 12-14
C. 羊被丟棄, 15-17

(暴君没落, 1-3), 各地的樹被銷毀是比喻, 說明相關國家敗落, 因此那些國家的君王(「牧人」所指的)都要哀號。因為他們榮華的草場毀掉了。先知這裏講的是波斯時代的國際舞台,[1] 許多邦國滅亡致令該國領袖哀號。這個比喻把接著斥責以色列的領袖(牧人)的話的歷史場景說明了。

(將宰的羊, 4-7), 將宰的羊被賣給外邦人奴役; 誰把他們賣掉呢？就是為了自己的利益的領袖(羊商, sheep trader), 所以耶和華不再憐恤那時的錫安百姓。「於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊」(7), 和合本譯作「最困苦的羊」應讀作「販賣群羊的人」(見呂振中譯本)。[2]先知把自己牧羊用的兩根杖分別稱為「榮美」(即榮耀)和「聯索」(即聯合)。如此命名, 大概是先知期望在他的牧養下, 羊兒可以壯健, 以及聯合起來成為強大(7)。

(折斷榮美, 8-11), 所謂「除滅」, 並非殺掉, 而是解除職務, 大概先知作了羊商的牧長, 但才一個月內, 因為其他牧人不認同他的做法, 他決定不再為羊商牧羊了, 任那些羊被宰和被賣, 而留下的羊要喫彼此的肉也由牠們了。他把那名為「榮美」的杖折斷了, 這比喻說明以色列人在他的牧養下可以壯大的期望落空了, 因為神與民所立的約沒有人守, 也沒有人關心。

(折斷聯索, 12-14), 比喻中, 先知對羊商說出第12節的話, 因為意興欄柵了。不過, 當他收到三十塊錢作為工價時, 神卻叫他在聖殿中把錢丟給窯戶。然後先知也那把名為「聯索」的杖折斷, 因為本來期望回歸之民可以合一的期望也落空了。[3]

(羊被丟棄, 15-17), 這一段經文沒有說明神又吩咐先知去取的究竟是甚麼「器具」, 我們也無從得知, 神要在這地興起的一個「牧人」究竟是誰？。雖然如此, 但其中信息卻是清楚的, 那就是若然錫安的領袖繼續不聽從神的話, 神就讓那些不看喪亡的, 不尋找分散的, 不醫治受傷的, 也不牧養強壯的牧人繼續來管治這些民。所以這一段結束處, 先知宣告：「無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」(17)

當回歸已經快一百年了, 聖殿聖城都建起來了, 為甚麼仍然有那麼多百姓生活在赤貧中？當耶穌釘死在十字架上已經兩千年過去了, 為甚麼這世代仍然有那麼多人活在赤貧中？先知書的答案是, 領受了主的教導的牧人只關心自己的事, 不關心主的事。誰是牧人？先知告訴我們, 固然教會領袖是牧人, 但每一個神的兒女都是, 求主憐憫, 我們要作主門徒, 就是成為羊的牧人, 也要使人作門徒, 因為主的草場上的羊需要牧人。

他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，(弗4:11-12)
【祈禱】感謝主給我服事教會的恩賜, 我要起來服事主, 叫人得著做就, 教會成為明亮燈台, 阿們。

【後記: 誰來牧養？誰去牧養？】
百姓唯有回轉歸向耶和華, 才可以經歷耶和華的拯救大能, 經歷耶和華作為大牧者的牧養。今天不少信徒在教會裏高呼沒有牧養, 他們只期待甚麼時候神差來甚麼名牧, 甚麼大有恩膏的牧者, 然後教會就復興, 信徒靈命就得健壯, 這是從以色列人出埃及到回歸耶路撒冷的1000年歷史中的真實寫照; 撒迦利亞書告訴我們, 只要人回轉歸向神, 他們就會得著力量, 就得著神自己的牧養, 因為耶和華才是人的生命中的大牧者。得著耶和華的牧養, 人就有生命, 並且可以成為別人的牧者。耶和華我的神如此說：「你….要牧養這將宰的群羊。」(11:4) 今天我們還要等待誰來牧養我們？我們會否起來作牧養的工作？

[1] 近代大量聖經學者因其中提及的名字或所用詞語爭議這裏的歷史場景不是撒加利亞處身的波斯時代, 從主前八世紀的亞述時代到主前二世紀的西流基王朝都有人倡議, 有關討論詳見不同的釋經書。

[2] 參 “ So I became the shepherd of the flock doomed to be slaughtered by the sheep traders. ”(ESV)。比喻所指的可能是寓意年青的撒加利亞被推舉帶領整頓以色列的宗教生活, 有點像尼希米建城以後的工作。

[3] 把錢丟給窯戶意義何在歷來都是解經難題, 馬太福音引用這經文時更提說是耶利米說的使問題更複雜(太27:3-10), 學者因此提出這比喻實為耶利米的話。無論如何, 神叫先知把工錢丟給窯戶比喻聯合無望, 顯然是用行動說明大家都不關心聖殿為中心的敬拜獻祭生活了, 他們都關心自己的日常生活(當時的窯戶製作各種日常生活用品, 如今天的超市提供我們的日常生活用品)。因此以色列十二支派的合一無望了。