9. 《餘剩百姓有恩典》(亞8:1-17)

但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。(亞8:11)

「現在還當這樣行嗎？」(7:3), 7:4-14的先知講論並沒有回應這個巴比倫來客的提問, 而是藉這提問指出百姓被擄的原因, 然後在這裏的第二段講論, 講的則是上主和百姓的回歸錫安。
A. 上主重回錫安。1-8
  A1 男女老少享安居, 1-5
  A2 上主作他們的神, 6-8
B. 百姓回歸錫安, 9-17
  B1 城中百姓有平安, 9-13
  B2 從主降禍到施恩, 14-17

(男女老少享安居, 1-5), 這裏提及上主妒忌錫安傾向別神, 所以向她發烈怒(參和修本); 注意和合本把這句讀作「向敵人發烈怒」不準確, 原文實是上主因錫安傾向別神而妒忌。現在耶和華已經重回錫安, 以色列人將再經歷神的慈愛, 耶路撒冷必要稱為誠實的城, 在這城中和街上有許多男女老幼在其中生活。

(上主作他們的神, 6-8), 留在巴比倫的猶大人當然明白, 雖然先知多番鼓勵和呼籲, 回歸的百姓只是少數, 所以, 先知宣告耶路撒冷城中和街上都充滿了男女老少, 充滿了歡笑芸芸等言說, 對餘剩的猶大人(包括已經回歸和仍留在巴比倫的人)來說實是十分希奇, 不過在神眼中這是將要發生的事, 因為他們都是上主從各方領回來的, 他們都要憑誠實和公義作神的子民。

(城中百姓有平安, 9-13), 1-8節講論了上主回歸錫安的恩典後, 9-17講論的則是百姓回歸的恩典。9-13節談及當百姓開始建殿時, 就大享恩福, 對比「這日以先」, 百姓的工作都是徒勞(所謂沒有雇價所指的), 又因有敵人, 出入都沒有平安。但如今, 當聖殿快將重建完成時, 他們的工作大有收成, 從前他們在列國面前被看作是「成為可咒詛的」, 但如今卻被列國稱讚為有福的, 所以先知鼓勵百姓不用再懼怕, 而是要剛強壯膽(「手要強壯」的意涵)。

(從主降禍到施恩, 14-17 ), 這裏進一步說明百姓回歸錫安蒙福的情況。被擄以前的先祖因惹上主發怒, 大受打擊; 但現在回歸的百姓卻大得上主賜下的恩典, 於是回歸的猶大人可以與鄰舍說話誠實, 在城門口可以按公理施行審判; 還有, 鄰舍之間可以守望相助, 真誠相對, 各人都會照著上主的律法生活。

因為有上主同在, 回歸的百姓可以在每天生活中常常經驗上主的同在, 可以告別過去的愁苦和悲傷。今天每一個基督徒都可以見證他們信主後的生活與信主前有巨大差異, 因著他們的改變, 他們的家人, 朋友, 同學和同事都可以被吸引到教會, 奉耶穌的名祝福你, 神今天也要用你的生命去影響別人的生命。

若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17) 【祈禱】感謝主, 藉著聖靈的內住和加力, 我可以把聖經的教導活出來, 成為新做的人, 求主領我每天被聖靈充滿, 阿們。