1 《我雖然黑, 卻是秀美》(歌1:1-8)

耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。(歌1:5)

聖經學者告訴我們雅歌其實是一個六幕歌劇,[1] 第一幕是1:2-2:7, 這一幕的上半是女聲獨唱和被稱作耶路撒冷的眾女子的合唱組成, 把這歌劇的內容作初步說明。(參附錄)

A. 標題, 最美的歌, 1
B. 佳偶渴想期盼, 眾女的答唱, 2-4
C. 嘆自己膚色黑, 怨兄弟欺負, 5-6
D. 想念情郎情懷, 眾女的答唱, 7-8

「所羅門的歌，是歌中的雅歌」(1), 這是詩歌的標題, 所謂所羅門的歌可以理解為所羅門寫的歌, 也可以看作獻給所羅門的歌,[2] 所謂歌中的歌, 即是最好的歌。[3]

「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美…」(2-3),[4] 歌劇第一個出場的就是其後被男主角稱為「佳偶」(9)的女主角, 她唱出待嫁女子的渴望情郎早日迎娶的情懷: 好想情郎來把她擁抱入懷, 親她的嘴, 因為他的愛比美酒使她更陶醉, 事實上, 對於她, 新郎的一切都是好的, 他的膏油, 他的名, 所以耶路撒冷的眾童女都喜歡他。

「願你吸引我…」(4上), 談到眾童女, 佳偶就瑕想新郎來到的情景, 她和眾童女可以快快跟隨情郎去他預備好的地方(新居),[5] 然後終可以被情郎帶入內室。

「我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的」(4下), 那些陪嫁的耶路撒冷眾女子合唱開腔了, 是和應有關新郎(王)來到的情景,[6] 他們必然歡喜至極, 稱讚他們的愛情, 這是理所當然的。

「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑…」(5-6), 不過, 想到情郎來了, 佳偶有點自慚形穢, 因為自己的皮膚太黑了, 其實, 所以如此, 只因家中兄弟的欺負, 要兼管自己和他的葡萄園所至。不過她沒有因此擔心情郎不來了, 因為雖然黑, 卻是秀美。[7]

「我心所愛的啊，求你告訴我…」(7), 情郎還沒有到, 女子想像此刻他在放羊, 巴不得可以在他身旁。

「你這女子中極美麗的，你若不知道…」(8), 眾女子又答唱, 叫她只管把自己的山羊羔放下, 跟隨羊群的腳踪去, 必可找著的。

古今中外, 最多人唱頌的歌是情歌, 為愛人唱, 為愛情唱, 在猶太人回歸後, 每逢逾越節就讀這卷書(唱這歌), 逾越節是猶太人的新年, 為甚麼新年要唱這歌? 因為逾越節是記念猶太人民族的起源, 他們怎樣經歷出埃及過紅海等的恩典拯救, 逾越節更是提醒神的百姓神會再一次施展大能, 解決所有問題, 成就一切應許, 雅歌帶領他們像待嫁女子等待情郎來到般, 熱切等待神來臨。

啟示錄把新約教會比喻作等待新郎來迎娶的新婦, 實與雅歌流露的情懷相同, 我們都像當日的以色列民一樣等待。藉著這書卷中的六首情歌, 我們可以細心再思想自己與主的關係：耶穌是那新郎, 要來迎娶我們這新婦(新耶路撒冷, 參啟19:7, 21:2, 另參賽49:18, 61:10; 約3:29等), 我們該有甚麼心情, 要怎樣作好預備？

耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。(歌1:5)

耶穌還沒有來到, 因為正在為我們預備地方(約14:2)。不是因為我們做得不夠好, 只要相信我們都是照著神的形像被造, 我們都是好的, 都是秀美的。

【附錄: 雅歌是六幕歌劇】

二千年多年來, 人們對怎樣理解這書卷都沒有定論, 看作是由六幕情歌組合而成的歌劇是現代學者主流進路。所以我們看見中文和合本聖經有第一首1:1-2:7, 第二首2:8-3:5, 第三首3:6-5:1, 第四首5:2-6:3, 第五首6:4-8:4, 第六首8:5-14等的標註。又在多處加上(男)、(女)及(眾人)等三個標記, 提醒讀者那一段唱頌者是誰。雅歌的主題是有關一個待嫁女子等待情郎來迎娶的情懷和思念, 是猶太人新年裏同讀的詩歌。

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[1] 二千年的釋經歷史裏, 其實直到今天對雅歌的解讀仍然沒有定論, 看作是歌劇是現代學者主流進路。中文和合本已經有註明六幕法。

[2] 於是這歌就不一定是所羅門時代寫的, 而是之後很久寫成的(不少聖經學者認為這是被擄回歸以後的作品)。

[3] 為甚麼這是最好的歌呢? 因為這是新年歌, 因為猶太人相信基督帶來新年, 這是最美好的時候, 所以這是美好的歌, 是歌中之歌。

[4] 願他用口中的熱吻與我親嘴，因為你的熱愛比酒更美(新譯本)。

[5] 等待新郎迎娶的猶太女子, 會有一群陪嫁女子(像今天新娘出嫁日的子妹團), 她們會陪著出嫁女子去到新郎家, 等到她入了內室才離去。

[6] 把新郎稱作王是一種文學表達方式。

[7] 基達的帳棚和所羅門的幔子, 都是雖黑卻美好的例子。