使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。(腓2:15)
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「這樣看來, 我親愛的…」(12), 說明過有耶穌的心為心有喜樂這奧秘後, 保羅又回到勸勉收信人要努力作主工這主題上, 在這段落裏說明作主工有喜樂, 並提及兩個同工見證作主工的喜樂。
A. 敬畏神有喜樂, 眾人一同喜樂, 12-18
B. 兩見證人計劃, 眾人可以喜樂, 19-30
B1. 關於提摩太, 19-24
B2. 關於以巴弗提, 25-30
「你們既是常順服的…」(12-18), 順著基督虛己頌歌裏提及順服可得尊榮, 保羅肯定他們已經明白順服蒙福的秘訣,
就呼籲他們「當恐懼戰兢做成你們得救的工夫」,
信徒豈不是因信耶穌就已經得救,
為甚麼還要「做成得救的工夫」?
這是保羅使用的修辭技巧,
用以鼓勵腓立比信徒努力傳福音,
呼籲他們要在彎曲悖謬的世代裏努力為主發光,
活出生命的道。(參【附錄:
保羅的救恩觀】)。
若然腓立比教會是這樣,
保羅給他們的稱讚都是枉然,
去腓立比是空跑了,
是徒勞了。保羅無意指斥腓立比教會現在是這樣的光景,
他只是呼籲他們要活出生命見證,
好讓他們的見證可以成為保羅在神面前獻上的祭物,
即使他要以身殉道了(「我若被澆奠在其上」的意思),
也是喜樂的,
而腓立比信徒也可以因保羅的見證而喜樂。是的, 保羅這裏是鼓勵收信人活出生命的見證, 所以接著他提及兩個有生命見證的人作例證。
「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們…」(19), 第一個提及的生命見證是他們都認識的提摩太, 他正在計劃早日打發提摩太去腓立比, 因為藉此可以更多知道他們的事,
因為如此他就可以得到安慰。
「因為我沒有別人與我同心…」(20-22), 保羅告訴他們有關提摩太的計劃, 並非只是叫他們預備接待提摩太, 而是藉此說明提摩太像他一樣掛念「你們的事」(20, 就是有關他們興旺福音的事)。提摩太去腓立比的計劃, 正好見證了不求自己的事, 而求「耶穌基督的事」的生命。保羅實在是想藉提摩太去腓立比給他們作見證,
見證熱心「興旺福音」的生命, 見證與保羅同工, 又待保羅像兒子待父親一樣的生命。
「所以, 我一看出我的事情怎樣了結…」(23-24),
說明了提摩太要去腓立比作見證後, 保羅這裏說明提摩太的出發日期取決於他的案件審理進度。「但我靠著主自信我也必快去」, 這是重提自己有信心從監中得釋放的事(見1:25-26)。
「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去…」(25-30), 提摩太的出發日期還要等案件的發展才可決定, 保羅這裏提及的第二個見證人以巴弗提卻可以當下出發了, 以巴弗提原來也是腓立比人, 所以由他來見證為主作工的喜樂, 實在是再好不過了。[1] 有關以巴弗提的見證, 保羅特別提及在事奉的日子裏, 他曾經患上重病, 幾乎致死, 然而靠著主的恩典, 以巴弗提康復以後, 又再熱心事奉, 有美好的果效, 他很想念腓立比家鄉的人, 所以他現在就出發了, 所以保羅請腓立比人見到他時, 要務必好好接待他, 保羅深信, 以巴弗提的生命見證定必使腓立比人喜樂。
【後記: 2011年的讀經感動】
為主作見證有時會很孤單, 因為週圍的人都不會像你這樣做, 今天多人看的報紙頭條都會用負面報導, 「花園街四級火揭互相缷責」, 「瑪麗醫院又爆醫療失誤」,「陳xx告藝人性搔擾」…等等, 當有人出來叫傳媒不要再這樣報導,
港人不要再接受這種報導手法時,
就被人說是道德塔理班！我們活在這樣的價值觀中, 慢慢也習以為常...。真的是這樣嗎? 當日腓立比教會活在這樣的挑戰中,
怎去對付呢? 人怎樣可以在這些負面環境中有喜樂呢? 腓立比書的答案是: 「將生命的道表明出來」。
奉主的名祝福你, 照著主的吩咐, 活出生命見證, 你可以「作神無瑕疵的兒女, 顯在這世代中，好像明光照耀」。
【附錄: 甚麼是得救的工夫?】
當恐懼戰兢做成你們得救的工夫 (2:12)
按保羅有關因信稱義的教導, 救恩豈不是神的恩賜, 人不能用自己的努力可以得著的嗎(見弗2:8-9)? 為甚麼這裏竟然講說人要「恐懼戰兢」去做成這「得救的工夫」?
這是一個十分吊詭的事, 保羅當然深信「因信稱義」,
但如果信主後,
人沒有把「生命的道」活出來 …
我們要明白保羅這裏是用一種修辭技巧, 鼓勵腓立比信徒努力傳福音, 這裏的論說是這樣的: 信主的人若沒有活出新生命新生活,
那麼即使這個人口說的多堅決, 他的得救工夫其實還沒有做成, 仍然是在救恩門外, 這並不是說因信稱義不對, 而是這樣的生命反映那所謂信主的還沒有真正相信。(比較雅2:14-17)
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