錫安城啊,應當歡樂歌唱,因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。(亞2:4) |
「我舉目觀看,見有四角」(1:18), 這一節經文在馬所拉抄本(MT)是2:1, 第二和第三個異象是相連的 (參附錄八個異象的編排), 事實上, 經文說明了第三個異象後才回來解說第二個異象。
A. 舉目觀看。1:18-2:5 (MT2:1-8)
A1
第二個異象, 1:18-21(MT2:1-3)
A2 第三個異象, 2:1-5(MT2:4-8)
B. 異象意義。2:6-13
B1
百姓要回歸, 2:6-9 (MT2:9-12)
B2 錫安要歡樂, 10-13 (MT2:13-16)
(第二個異象, 1:18-21(MT2:1-3)), 這是八個異象的第二個, 先知看見四角和四個匠人, 他不明白這異象是什麼意思, 天使就告訴他那是關乎打散猶大人的力量,[1]
這些都是歷史事實, 神要用這異象說明甚麼?因此先知向那使者提問。不過, 在還沒有聽到第二個異象意義為何下, 先知又見到第三個異象。
(第三個異象, 2:1-5(MT2:4-8)), 先知見到有人拿了準繩(古時量度工具)去耶路撒冷要量城牆的長闊, 又看見有使者向那人說, 雖然沒有城牆, 耶路撒冷必有人居住, 並且有很多牲畜。尼希米記告訴我們, 耶路撒撒冷城牆要再過了數十年才候建完成, 並且即使修建完後, 沒有人願意住進去, 要掣籤強迫每十人其中一人進城居住(見尼11:1-2)。這又說明甚麼呢?
(百姓要回歸, 2:6-9 (MT2:9-12)),[2] 這一段是第二個異象的解說, 目的是呼召更多人回歸, 原來回歸十八年來, 只有小部份人回歸,[3]
因為許多猶大人都擔心回到耶路撒冷生活困難, 但藉著四匠人打散四角的異象, 神要先知呼籲更多人回歸, 他們不再作被擄之人, 反而列國中多有人成為猶大人的擄物。[4]
(錫安要歡樂, 10-13 (MT2:13-16)), 這一段是第三個異象的解說, 為甚麼會有第二個異象的耶路撒冷城將有很多人畜居住呢? 因為耶和華也住在其中! 所以錫安城要歡呼, 因為必有許多國歸附耶和華, 作神的子民。那時耶路撒冷將會再次成為千萬人心中的聖地, 他們都要在耶和華面前靜默無聲, 所以必需要把聖殿建好, 好迎接這一天來臨。就像今天我們要把教會建好, 因為將會有很多人來教會敬拜上帝
重建聖殿?對當時的人言, 在一個荒蕪之地投放錢和時間有甚麼意義呢?這樣不會帶給他們甚麼好處, 再說, 建好了有誰會去呢, 耶路撒冷那時只是一個無人居住的廢墟!誰會接受這信息呢?今天我們的教會也荒涼嗎?也沒有人支持教會的拓展工作嗎?很多人都反對, 我們要去嗎?那荒涼之地可以有興旺教會嗎?
但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8) |
【見證】今天若有人說要去一個荒蕪之處建教會, 而這處地方在可見將來都不會有人居住的, 我們會去嗎? 耶路撒冷當日就是這樣, 根本沒有人願意住在其中, 我們從七十多年後當尼希米帶著第三批人回耶路撒冷時,[5]
即使把城建好, 都無人願意住進去, 最後要抽簽, 那些抽中了要住進去仍是心不甘情不願(見尼11:1-24), 由此可知這個異象對多時的人有多難以接受!
1958年, 一個韓國教會由五個人開始, 十年後建立成一個千人大教會, 主任牧師卻在那時宣佈領受異象要去一個荒蕪小島建立一個全韓國最大的教會, 可能嗎? 值得嗎? 當時教會中多數人都不願意, 不過, 當日那個荒蕪小島到今天已經成為今天韓國首爾市的市中心, 那地方叫作汝矣島, 那教會叫作汝矣島純福音教會。今天, 每主日有逾七十萬人恆常去這教會參加主日崇拜。
撒迦利亞書的八個異象(1:17-6:15)編排如下:
A. 第一個異象, 1:7-17
B. 第二和第三個異象, 1:18-2:13(MT2:1-4, 5-17)
C. 第四個異象, 3:1-10
C’ 第五個異象, 4:1-14
B’ 第六和第七個異象, 5:1-4, 5-11
A’ 第八個異象, 6:1-15
[1] 早期教父喜歡用但以理書式的進路理解四角和四匠人的異象(1:18-21), 於是四角就是亞述、巴比倫、瑪代和波斯。其實「四」更應理解為全面的, 所以異象是描繪以色列人被敵人全面擊潰(四角的意義)後, 打散猶大的角又被匠人打掉了, 即是提及巴比倫被波斯所滅的事(當時的歷史陳述)。
[2] 第6節應該讀作「嗨!嗨!你們要從北方之地逃回的,耶和華說「因為」我從前分散你們在天的四方」, 和合本沒有譯出這一節開始的感嘆語(嗨!嗨!)和「因為」這連接詞。
[3] 以斯拉尼希米記報告百年回歸總人數不足六萬。但根據歷史,被擄到巴比倫的百姓人數為四十萬至六十萬左右。大部分人都不願回歸。
[4] 所謂成為擄物芸芸, 其實指的是有許多外族人歸附耶和華(11)。關於很多外族人去聖殿敬拜, 許多先知書早已宣告過 (如賽19:23等)。
[5] 歷史告訴我們, 以斯拉記和尼希米記敘述的三次回歸, 第一批和第三批回歸相跟近一百年。
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