3. 《我使你脫離罪孽》(亞3:1-10)

「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」(3:4)

「天使又指給我看」(1a), 撒迦利亞又看見了第四個異象, 這是關於當時帶領重建聖殿領袖大祭司約書亞的(見拉5:2)。當時有人不接受他作為領袖的身份和權柄。
A. 潔淨約書亞。1-5
  A1 上主斥責撒但, 1-2
  A2 使約書亞潔淨, 3-5
B. 告誡約書亞。6-10
  B1 可以管理神家, 6-8
  B2 除掉地的罪孽, 9-10

(上主斥責撒但, 1-2), 誰來帶領回歸的百姓是重建聖殿的一大問題, 而這問題的出現的根源是撒但, 異象中先知清楚聽到耶和華責備撒但, 並且叫撒但來看一根從火中抽出來柴, 這要說明什麼？注意, 所謂撒但者應指那些敵擋大祭司的人。

(使約書亞潔淨, 3-5), 那一根柴實是一個比喻, 目的是叫敵擋約書亞的人不要再糾纏有關他的大祭司身份, 因為回歸的約書亞沒有於大會中的膏立禮受膏, 作大祭司唯一的資歷是撒督的後人。[1]然而異象中, 神的使者卻用他是從炭火中抽出來的一根柴來確認他的身份, 這語句讓人想起阿摩司書四11, 表示經過神管教之後蒙恩得救。[2]他是神親自揀選和潔淨的, 所以吩咐百姓給他換去污穢的衣服及戴上潔淨冠冕。

(可以管理神家, 6-8), 究竟約書亞是否具備條件, 不取決於是否有正式的膏立禮, 而取決於究竟他自己有否遵行神的道, 謹守上主的命令, 若然, 上主就會使他站立在眾人面前, 管理神的家, 並且有權看守神的殿。上主指著約書亞說, 大家都要聽, 上主必然會興起大衛的苖裔, 言下之意, 約書亞正是這樣的一個人物。

(除掉地的罪孽, 9-10), 除了約書亞得潔淨外, 這異象更進一步指出, 就連百姓和他們生活的地方都會得到潔淨, 所以先知在異象中又看見神在約書亞和民眾面前立石為記 (所謂有七眼的石, 其實是有多個平面的石頭, 希伯來文的「眼」字ayin, 這裏應理解為平面[3]), 這行動說明當人遵行神的話, 罪就得了赦免, 地也得潔淨。異象中最後的圖畫是眾人「請鄰舍安然坐在葡萄樹和無花果樹下」, 說明建聖殿的事不致叫民眾關係破裂, 而是百姓關係建立的時候。

在教會聚會多時的信徒, 可能也見過教會因為建堂或購買堂所導致教會領袖和會眾產生磨擦, 這也正是當日重建聖殿時的一個困擾眾人的問題。這異象叫我們看見建殿最大的敵人是撒但, 不是領袖, 不是會眾, 神自己要親自潔淨祭司, 潔淨百姓, 和潔淨地方。請看, 神今天也要來斥責撒但, 潔淨我們的教會, 潔淨我們的家, 潔淨我們每一個人; 如此, 我們的教會, 我們的家, 我們自己都可以茁壯成長, 哈利路亞。

少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！(詩119:9) 【祈禱】求主領我每天早上起來第一件做的事, 就是要尋求你的面, 好叫我可以得潔淨, 配為主做工, 阿們。

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[1] 聖經告訴我們耶書亞當大祭司職份只因是利未人, 是撒督祭司後人, 未經遴選, 未經潔淨禮(膏立禮), 他的位份被受質疑。

[2] 申4:20和耶11:4也用過在埃及為奴時期象鐵爐的說法, 所以約書亞既然代表從被擄的鐵爐中歸回的餘民, 這就是神揀選的身份。

[3] Ayin可以指肉體的眼睛如在「二人的眼睛就明亮了」（創3:7）, 但有時另有所指, 如地的「眼」應為地「面」(出10:5), 酒的「眼」應為「閃爍」(箴23:31), 銅的「眼」是「光耀」(結1:4)等。