21.《嘴唇尊敬, 心卻遠離》(賽29:1-24)

主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。(賽29:13)

「唉！」(1), 這字其實與譯作「禍哉」的字原文相同,[1] 所以1-14節是六段「禍哉」的第二段, 六段禍災經文其實不是災難臨到的宣告, 實是嘆息的哀歌(像28章是哀北國的撒瑪利亞而發出嘆息), 所以本章分別是嘆錫安城所受的災(1-14)和嘆以色列民所受的難(15-24)。
A. 預言耶路撒冷必遭重災。1-14
  A1 嘆耶路撒冷的危機, 1-8
  A2 百姓的昏蒙與偽善, 9-14
B. 不願意等候上主的時間。15-24
  B1 嘆百姓對神生埋怨, 15-16
  B2 百姓不見應許成就, 17-24

嘆耶路撒冷的危機 (1-8)：亞利伊勒應是聖所裏祭壇的名稱, 這裏比喻作耶路撒冷; 為甚麼先知嘆息呢？ 因為當「亞利伊勒」還常有獻祭的進行, 一切都像太平無事時, 先知已經看見百姓拜偶象, 甚至交鬼離開神(4下), 他又看見仇敵忽然來到, 攻擊這亞利伊勒和她的保障, 他更看見猶大人的必然落敗, 不過先知還看見那些攻擊亞利伊勒的人卻在神的臨在中被擊潰(所謂雷轟、地震等不是說神用這些自然災難擊打敵人, 實是說明神的臨在), 當這些強敵還攪不明白發生甚麼事時, 他們就被擊敗了, 以賽亞有生之年已經多次看見這些事了。(第22章的異象谷默示是寫照)。[2]

百姓的昏蒙與偽善 (9-14)：經歷了這樣神奇的拯救後, 百姓定然會專心倚靠神嗎？ 沒有！ 當刧後餘生, 猶大人都急著吃喝宴樂大事慶祝, 卻忘記了先知的警告, 然後又繼續他們的生活, 繼續倚靠外邦人的力量和他們的偶像！ 經歷了這麼大的恩典, 百姓竟然仍無動衷, 所以先知只能嘆息, 只能叫他們「等候驚奇」(9), 因為對於先知的默示, 他們只是聽而不聞, 所以先知傳講了本段結束的神諭:「這百姓親近我, 用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我, 他們的智慧必然消滅, 聰明必然隱藏」(13-14)。

嘆百姓對神生埋怨 (15-16)：為甚麼錫安居民會有1-14節那些愚昧行為呢？ 15-24節的另一段嘆息話, 說明其中原因。「誰看見我們呢？ 誰知道我們呢？」(15下), 原來那些一再親身經歷神的保守和帶領的以色列領袖竟然說出這樣的話, 先知怎能不嘆息呢？

百姓不見應許成就 (17-24)：為甚麼猶大的領袖會有這樣的表現？ 因為他們不願意等候上主的時間, 就如荒地變成肥田, 肥田變作樹林需要時間一樣。於是先知在18-21節重申願意等候神的人必然會看見和經歷的事實, 包括聾子能聽見書上的話, 瞎子得以看見, 謙卑人增添歡喜, 強暴人歸無有, 然後耶和華會按公義施行審判等將要發的事。先知接著又用了22-24節說明曾經救贖亞伯拉罕的神必然會帶來雅各的復興, 所有心中迷糊的人必得明白。

「雅各必不再羞愧, 面容也不致變色」(22), 在連串的嘆息聲中, 先知插入了這復興的信息, 目的是說明神的子民雖然犯錯得罪了耶和華上帝, 但因著神的慈愛和大憐憫, 只要他們願意回轉歸向神, 復興仍然是等著他們去經驗的。今天我們也因為犯錯得罪神嗎？ 甚至已經離開了神嗎？

「嘴唇親新, 心卻遠離」(13), 這不會是我們的寫照, 是這樣嗎？
「人間貧窮的必因以色列的聖者快樂」(19), 這樣的事將會發生, 我們相信嗎？

【太11:4-5】耶穌回答說：你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 【祈禱】主耶穌, 感謝你來到成就救恩, 讓人看見先知從前的話果然成真, 你有永生之道, 我要跟從你, 阿們。

 

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[1] 包括第五章的葡萄園之歌裏的六個禍哉(5:8, 11, 18, 20, 21, 22)和這裏的六個禍哉, 原文都是hoy(一個嘆息的聲音, 譯作「唉」最是合適)。

[2] 說他們像在夢中吃飯等, 實是說明他們的不曉得因何落敗, 就如撒瑪利亞城和耶路撒冷城都多次經驗過的事實(見王下7:3-20, 和賽36-37)。