猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。(賽37:31)
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在危機稍減的時候, 希西家終於知道要求告神, 尋求神的幫助了, 結果怎樣？ 結果神有垂聽他的禱告嗎？
A. 亞述王的愚昧。21-29
A1
斥亞述王羞辱上主, 21-25
A2
宣告亞述王要回去, 26-29
B. 亞述人的退走。30-38
B1 亞述人不能進錫安, 30-35
B2 亞述王撤退的事實, 36-38
斥亞述王羞辱上主 (21-25)：先知聽到希西家王終於開口求告耶和華了, 於是就打發人去告訴希西家王, 告訴他上主喜見王終於曉得向上主禱告了。上主告訴王, 亞述王的種種狂傲言說, 褻瀆耶路撒冷, 踐踏迦南美地的行為, 實是辱罵以色列的聖者, 公然羞辱耶和華上帝。
宣告亞述王要回去 (26-29)：先知指出, 亞述的強大全因為上主要用她去成就神的旨意, 所以在26-27節中出現「現在藉你使堅固城荒廢」和「所以其中的居民力量甚小」等語句; 然而, 亞述現在竟藐視上主的權威, 所以亞述將要受打敗, 被勞役, 所以上主要「用鉤子鉤上」她的鼻子，「把嚼環放在」她的口，使她「從原路轉回去」的審罰言說。
亞述人不能進錫安 (30-35)：講說完上主要擊打亞述後, 先知更主動提出一個「要往下扎根，向上結果」證據,
說明亞述必不再會出兵耶路撒冷, 那就是猶大人可以在連續三年都可以有足夠吃用的, 包括當年和明都可吃自生的或自長的(即非自己種植而得的), 到了後年就吃自己葡萄園種植所出的果子。這個證據說明亞述王必不得進錫安城, 甚至也不會用兵攻打錫安城, 這情況更會持續三年。因為他們會從原路回亞述去, 因為上主為了大衛的緣故, 必保護錫安城。先知的話會成為事實嗎？
亞述王撤退的事實 (36-38)：雖然經文沒有報告, 顯然那 “埃及人出兵立拿的事”很快就結束了, 亞述王西拿基立果然一如之前的警告, 帶領著亞述的十八萬五千大軍把耶路撒冷城重重包圍, 猶大國的傾覆已是近在眉睫的事, 耶路撒冷城已成籠中鳥(註: 大英博物館有古亞述歷史記錄)。[1]當城中人心惶惶, 眾人都坐以待斃時,亞述大軍卻忽然在沒有任何先兆下全都退去了！怎麼可能？原來有耶和華的使者在夜間進入亞述軍營中, 殺了十八萬五千人, 亞述王早上起來見到了滿地死屍, 於是就拔營回尼尼微去了。事情還沒有結束, 西拿基立王不久在當地的尼斯洛廟裏拜神時, 被他的兒子殺了, 亞述王位被另一兒子接任。
上帝聽禱告, 這個報告實在叫讀者欣慰非常, 然而讀者細心閱讀不難發現, 在希西家王那樣禱告以前(37:15-20), 先知早已作出先知宣告(不單在37:7, 其實早在六禍的經文的第三及第六禍中早提及), 所以與其說是希西家禱告蒙垂聽, 不如說是先知宣告得成就。是的, 若然我們照著神的心意祈禱, 然後照著神的話語去行, 我們都可以經歷神應許的成就。
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【賽37:31】猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。 |
【後記: 上帝聽禱告和六個嘆息的關係】
若我們只是著眼於這兩章經文，我們確看見了希西家王的禱告蒙垂聽(這大概就是讀王下十八至十九章的感覺)，然而當我們把這兩章經文與以賽亞全書比較時，可能會有另一個印象，事實上從第28章開始的「六個禍哉」經文可見，當時的希西家王在亞述大軍壓境之前早已做了多重部署：「與巴勒斯坦一帶小國及當時另一强權埃及結盟立約」(28:15)。[2] 即使在以賽亞先知的多番嚴誡：當亞述大軍來犯之日，所有的這些部署都是無用的(31:3)，拯救他們的唯有是耶和華(31:5)。王與大臣都置若惘聞。
然後在這次第二之的耶城危機真的發生時，這兩章的敘述經文果然一如先知的「禍哉宣告」般發生，那些盟約只能把他們帶往死亡和陰間去，而這刻以色列人能夠做的就只有倚靠耶和華，而歷史告訴他們實在只有耶和華才能救他們。禱告果然出來了大能，耶和華果然是昔在今在以後永在的神。[3]
今天我們不也在我們的危機中嗎？我們的危機可以怎去面對？我們早已聽過靠禱告我們可以渡過，但我們總沒有信心，多少次當風暴來臨之際，當我們所有的計謀都已失效之際，我們來到了神面前，經歷神的保守及祝福。然後等風暴過了之後，我們又再作了自己的主，這個循環究竟還要延續多少次？當我們禱告「願天下萬國都知道你是耶和華時」，我們是否真的知道我們的主就是耶和華, 是自有永有的, 是隨時幫助我們的, 是與我們同行的, 是…; 就在今天！ 就在困難仍在眼前的時候, 不是困難終於過去的時候。
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