24.《主必看顧, 主必保守》(賽31:1-9)

雀鳥怎樣搧翅（覆雛），萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。(賽31:5)

「禍哉…」(1), 這一聲嘆息告訴我們, 31-32章是六個禍災段落的第五段。開始這一節也說明先知的嘆息與猶大在亞述威脅中去埃及尋求援助有關, 因為他們只知倚靠埃及的軍事力量(馬車是古代的戰爭武器), 卻不知仰望倚靠上主。[1]
A. 上主要保護耶路撒冷。1-5
  A1 嘆求助埃及的愚昧, 1-3
  A2 猶大受保護的比喻, 4-5
B. 以色列悖逆耶和華。6-9
  B1 呼籲百姓拋棄偶像, 6-7
  B2 亞述人必倒在刀下, 8-9 

嘆求助埃及的愚昧 (1-3)：這裏提及幫助者及受助者, 究竟所指是誰？他們如何一同滅亡？為甚麼要一同滅亡？從第1節有「下埃及求幫助」可知, 本節去幫助人的是埃及人, 至於受幫助的，從前面的四個「禍哉」經文可知是南國猶大的以色列人, 為甚麼幫助者及受助者會一同滅亡？[2] 這一段經文的背景是耶路撒冷的第二次圍城危機,[3] 當這危機發生前，在亞述的威脅下，以色列南國希西家王派出使者求助於埃及(即18:2, 30:2敘述的事)，先知指出只知倚靠埃及的戰車和馬兵而不仰望耶和華是無用的(1節)，事實上當上主伸手，這個來相助的埃及和被助的猶大都要滅亡(3節)。但為甚麼會這樣？

猶大受保護的比喻 (4-5)：先知在第4節解釋, 因為當神要施行攻擊時，就像獅子捕獵時不會因找來許多牧人而停下來。不過先知接著在第5節補充：當神要保護人時卻會像雀鳥保護幼雛般搧翅覆庇, 像從前出埃及時那樣保守百姓, 叫滅命天使越門而過的施行拯救(見出12:12-13)。

呼籲百姓拋棄偶像 (6-7)：先知呼籲以色列人回轉，真正跟從上主，因為當耶和華施行審判的日子「在那日」來到時，他們都必要拋棄他們所倚靠的偶像(他們所倚靠的物質，金子和銀子)，那些其實只是他們手所做的，而正是這些自己一手經營的使自己陷在罪中, 這是這個比喻要說明的事實。[4]

亞述人必倒在刀下 (8-9)：先知進一步指出，現在他們所擔心的亞述大軍必會倒在刀下。對正因耶路撒冷第二次圍城危機而惶死萬分的領袖來說，絕大部份人都不把先知這宣講當作一回事，對他們來說，埃及人的戰車和馬兵才是真正的幫助，在凶悍殘暴的亞述大軍面前，埃及是他們最大的倚靠，仰望耶和華可以得救實是痴人說夢。

歷史告訴我們, 先知的話語果然發生了，西拿基立帶領的十八萬五千大軍竟然在一夜間都倒在耶和華的滅命天使的刀下, 西拿基立被迫傖促撤兵回亞述地(詳見賽36-37章)。先知用這個第二次危機前以賽亞先知的宣告提醒他們，人手所做的以為可以取代神的只會使人陷在罪中，唯有倚靠耶和華才可以得拯救。

救恩歷史所展現的就是這樣的一個事實，在人的有限眼光中，不一定能看見神的最終作為，但聖經呼籲我們：要相信“那些還未發生的事”將會像 “已經發生了的事”再次發生，我們願意相信嗎？ 還是要經歷那來幫助的和等待幫助的都一同滅亡的歷史再次重演？

【羅8:28】我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 【祈禱】求主給我更大的信心, 叫我相信已經發生的事, 今天的事, 將來的事, 都要被神使用成就神的應許, 阿們。

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[1] 這只是第五個禍哉神喻的上半，下半是32章。

[2] 按從第一個禍哉哀嘆以法蓮，第二個嘆耶路撒冷，第三個嘆隨自己心意的人，至第四個嘆悖逆耶和華的人都清楚指向南國猶大的以色列民，第五個禍哉這裏哀嘆的也是猶大的以色列民。

[3] 即公元前701年亞述西拿基立王大軍圍耶路撒冷城，參賽36-39章及王下18-19章。

[4] 6-7節的兩個比喻告訴我們，上主是降禍又賜福的神，看似矛盾，實則是一回事的兩面，神要擊打的是陷在罪中的人，即使他有多強大的靠山，在神面前都是不堪一擊的；相反，神要保護跟從他的人，即使在甚麼處境中，怎樣的弱勢中，神必保守拯救。