25.《聖靈從上澆灌我們》(賽32:1-20)

「看哪…」(1), 第五個「禍哉」(嘆息)的信息還沒有完結, 這一節引領讀者去看見一個全新的景象: 將來必有王興起, 跟從他的首領會藉公義掌權, 原來先知要用第五個禍哉說明不止於亞述人要受罰, 而更是說明百姓要復興！ 這會怎樣發生？「看哪…」(1), 第五個「禍哉」(嘆息)的信息還沒有完結, 這一節引領讀者去看見一個全新的景象: 將來必有王興起, 跟從他的首領會藉公義掌權, 原來先知要用第五個禍哉說明不止於亞述人要受罰, 而更是說明百姓要復興！ 這會怎樣發生？

A. 公正的王。1-14
  A1 必有王興起行公義, 1-8
  A2 安逸的錫安受審判, 9-14
B. 聖靈降下。15-20
  B1 必有聖靈從上澆灌, 15-17
  B2 被棄的錫安將更新, 18-20

必有王興起行公義 (1-8)：第2節中的「必有一人」的原文應是「每一個人」, 意即第1節提及的那個首領要成為避風所和避暴風雨處,^[1] 這一位憑公義行事的王, 不單會帶來保護和供應, 更會帶來子民的生命更新, 在這王的帶領下, 「那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞」(3, 比較6:9-10…[2]), 就是百姓能分辨所有虛假的事和話語, 那時高明人所辦理的高明事可以永存(4-8, 所謂高明…[3])。

安逸的錫安受審判 (9-14)：看過了那美好的前景後, 先知在裏卻引領眾人看見那時候的另一景像。所謂安逸無慮的婦女實是指當時的猶大人, 不單是女人,[4] 當他們以為當前的生活無憂慮時, 其實禍患會很快來到(所謂「再過一年」的意思), 在他們的歡樂城中出現, 甚至宮殿被毀, 城被癈棄。這一段就如第五章的葡萄園之歌的信息曾宣講過一樣。

必有聖靈從上澆灌 (15-17)：本段又回到後來的時候, 原來除了有王與大臣興起以外, 更有聖靈從上澆灌錫安的百姓, 於是本來因荒廢無人居住的錫安城(耶路撒冷)因為再有人居住, 曠野變為肥田和樹林(注意29:17也用了這組詞語說明相同的事), 因著王與臣僕的興起, 更因為聖靈的澆灌,百姓可以經驗平安直到永遠。

被棄的錫安將更新 (18-20)：等到聖靈降下來, 31-32章講論過的景像都會發生, 所以先知用18-20節簡略重述這兩章講論過的場景, 是的, 當聖靈從天下賜下給神的子民, 他們都可以看住在平安的居所, 可以在災難以後, 仍然在錫安得享有福的生活。

「當聖靈從上澆灌下來, 這些事就會發生！怎麼可能呢？ 先知在胡說甚麼呢？」當日的猶大王與眾民對這些先知話語很可能會有這樣的回應。事實上, 今天當我們在教會談到聖靈的工作時, 也常會被批評,[5] 因為他們都以為聖靈只在特別的時候降臨在特別的人身上, 如摩西, 約瑟, 撒母珥, 大衛等。[6]

從前的以色列人都不明白, 今天許多人都不明白聖靈有甚麼工作, 當聽到有人講說聖靈的大能時, 就批評他們胡說, 甚至離經背道, 但耶穌卻清楚告訴我們: 「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們」(約14:26)。

聖靈不是只選擇在特定的時候和地方才進入特定的人身上, 耶穌教導我們, 每一個人都可以領受聖靈(約20:22), 先知也這樣說: 當那一個王被興起時, 每一個人都可以經歷聖靈的充滿, 都可以經歷「曠野就變為肥田，肥田看如樹林」(賽32:15)。

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[1] 注意「人」前面沒有定冠詞, 解釋成「每個人」似乎比較妥當。
[2] 「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；…」(6:9-10)
[3] 所謂「高明」人和事, 指的是神喜的人和事。
[4] 所謂安逸的, 無慮的婦女芸芸其實指的就是錫安的居民(比較3:16-26同樣指責婦女, 指向的是錫安城的百姓的驕傲, 不聽從神的話語的人),
[5] 今天不少人在教會談到聖靈的工作, 聖靈的充滿時, 也會同樣遭人批評, 被人視作離經叛道。
[6] 就如今天不少教會仍抗拒「靈恩」, 其實「靈恩」就是聖靈賜給人的禮物, 是信徒們看為寶貴的東西, 但因著一點點的傳統, 禮儀的差異, 就像清潔人員在產房中把生產後的污水倒去時連初生嬰都倒去一樣的荒謬。

【約16:13】耶穌說: 聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。 【祈禱】聖靈啊, 我歡迎你, 求你每天都給我啟示, 好叫我明白聖經, 都給感動, 叫我勇敢為你做見證, 阿們。

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[1] 注意「人」前面沒有定冠詞, 解釋成「每個人」似乎比較妥當。

[2] 「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；…」(6:9-10)

[3] 所謂「高明」人和事, 指的是神喜的人和事。

[4] 所謂安逸的, 無慮的婦女芸芸其實指的就是錫安的居民(比較3:16-26同樣指責婦女, 指向的是錫安城的百姓的驕傲, 不聽從神的話語的人),

[5] 今天不少人在教會談到聖靈的工作, 聖靈的充滿時, 也會同樣遭人批評, 被人視作離經叛道。

[6] 就如今天不少教會仍抗拒「靈恩」, 其實「靈恩」就是聖靈賜給人的禮物, 是信徒們看為寶貴的東西, 但因著一點點的傳統, 禮儀的差異, 就像清潔人員在產房中把生產後的污水倒去時連初生嬰都倒去一樣的荒謬。