35.《十誡，跟從耶和華的基本要求》（出20:1-21）

我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。(出20:2)

本章是十誡的說明。十誡可說是摩西律法的總綱，十誡可以按與神和與人的關係分作上下兩半。1-2節是十誡的前言，說明上主與以色列民的關係基礎源於上主將他們帶領出埃及的恩典，18-21節是結語。十誡的前五誡是上主吩咐以色列人跟從神的基本守則，後五誡則是說明百姓不致得罪神的基本要求。

A. 引言：上主帶領，1-2
  B. 必須要跟從神，3-12
  B’ 絕不可得罪神，13-17
A’ 結語：眾民戰懼，18-21

引言：上主帶領（1-2）：
這是本段說話的序言，說明內容是上主吩咐的話。由於內容大都是禁令，所以一般都稱這段話為十誡，其實作者稱這段話作十「言」（dabar，見出34:28）。「十言」的序言說明，這些吩咐是把以色列人從埃及為奴之地的耶和華他們的神說的。

必須要跟從神（3-12）：
「除我以外，你不可有別的神」（3），第一誡是以色列人的一神信仰的認信。上主吩咐百姓認定只有耶和華是神，除他以外，沒有別的神，這是敬拜的基礎，敬拜的根源。

「不可為自己雕刻偶像…」（4-6），第二誡吩咐以色列人不能用地上可見的任何物事代表上主，[1]所以不可為耶和華造像。
「不可妄稱耶和華你神的名」（7），第三誡說明耶和華名字的神聖，人不可濫用神的名字，那不單是不敬，更被視為罪。
「要記念安息日，守為聖日…」（8-11），第四誡說明六天工作後，第七天要向神守安息日，他們不可在這一日工作。這是神給人的祝福，是人學習倚靠神及在神裡安息的日子。
「當孝敬（尊榮）父母」（12），第五誡說明人要尊榮父母，[2]因為上主用父母在家庭中帶領兒女學習聖經真理，因此尊榮父母者可以認識聖經。[3]第五誡實是說明藉由尊榮父母，人可以做到第一至第四誡的話，因此可以在神所賜的地上得以長久。

絕不可得罪神（13-17）：
第六至十誡都是有關不可得罪神的吩咐。「不可殺人」（13），生命既為上帝所造，人的生命就要受保護[4]。
「不可姦淫」（14），第七誡說明婚姻的神聖，與妻子連合，二人成為一體本是神造人的心意（創12:24），所以在婚姻以外男女苟合關係都被看作姦淫，都要禁止。
「不可偷盜」（15），第八誡說明財產的神聖，要尊重別人的產權，任何形式的不當佔有，都要禁止[5]。
「不可作假見證陷害鄰舍」（16），第九誡是名譽的神聖，很多人把名譽看作第二生命，甚至比性命更重要。作不實的假證供使別人名譽有損，必要禁止。
「不可愛鄰舍的東西」（17），第十誡說明心思的神聖，人與人相處，不當的行為既要禁止（第六至九誡），不當的心思更要禁止，因為人的行為總是兆始於心思，[6]。像第五誡一樣是前四誡的總結，第十誡實是第六至第九誡的總結。

結語：眾民戰懼（18-21）：
百姓在雷轟電閃、角聲響遍和西乃山冒煙情況下聽到十誡的吩咐,[7] 他們都非常恐慌，提出以後都不想直接聽到上主發聲，只請摩西言就好了。摩西明白他們除了因為怕天地色變，更因為怕上主會像擊打埃及人那樣擊打他們。摩西叫他們不要怕，然後說明上主如此行實是要叫百姓時常敬畏上主，不犯罪。

「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴9:10上），以色列人為什麼要出埃及？為了要離開為奴之地，去迦南地。是的，那是他們要去的地方，但以色列人出埃及更重要的是要去敬拜事奉耶和華（3:12、18）。這也是摩西向法老提出離開埃及的訴求（5:3、7:16、8:1…）。神拯救以色列人，不單只為了讓他們離開困苦生活，而是要他們新生命，學習敬畏耶和華，活出敬拜事奉耶和華的生命。

【祈禱】
恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（出20:5下-6）
賜我新生命的主，求你領我活出新生命，享受新生活。阿們！

【後記：十誡是新生活的總綱】
十誡是以後其他律例典章的基礎。這段經文清楚告訴我們，這個新生活的目標就是分別為聖，就是敬拜耶和華獨一真神。前面五誡是講及人與神的關係，是整個敬拜生活的先決條件。人若不認定耶和華為敬拜的對象，或以別的東西為敬拜的對象，隨意濫用神的名，不懂得依靠耶和華，則他將可能被神唾棄及懲罰，甚至禍延後代（20:5下）。是不是以色列人若沒有這種認信，沒有建立好這種與神的關係，就不能蒙神救贖？不是的！

十誡的前言告訴我們這位頒佈誡命的耶和華，是已經救贖了以色列民的主，所以十誡的目標不是叫人藉著守十誡賺取救恩，而是要讓以色列民活出新生活；就是敬拜事奉耶和華的生活。這既是他們出埃及的目的，及「神與他們同在」的憑據，更是以後生活的典範及方向，直到千代都是如此生活。今天我們這班已蒙神救贖的人有沒有建立好這種與神親密的關係？以致我們每天生活在敬拜事奉神的生活中？

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[1] 天主教及路德宗把這與20:3合併成第一誡，筆者現採改革宗傳統。

[2] 注意中譯作「孝敬」的希伯來文原意是尊榮（Honor your father and mother）。

[3] 對猶太人言，父母從小就要教導兒女認識敬畏耶和華，就如今天信主父母應有的角色。現代聖經學者指出孝敬父母應該是十言的上半，作為與神關係誡命的總結。

[4] 加爾文看法，但在神設定界限以外如戰爭，死刑等，人的性命還是會被奪去。

[5] 現代經濟學產權制度的明確及交換是社會發展的首要條件，參梁小民，《寓言中的經濟學》，第34頁。

[6] 主耶穌登山寶訓所針對的就是人枉有看似神聖的行為，但沒有心思的神聖是毫無意義的。

[7] 19:16-20所描述的很可能就是頒佈十誡的時候，當然這只是一種推測，經文沒有明說，參Enns，第412頁。