6. 《惡人惡事, 習非成是?》(撒下4:1-12)

惡人將義人殺在他的床上…(撒下4:11)

「掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟」(1上), 當掃羅家的王手發軟時, 他治下的以色列人都因此驚惶不已時, 這個國家的政局將會怎樣發展？大元帥死了, 誰來領掃羅家的軍隊繼續與大衛家的軍隊爭戰？
A. 押尼珥死時的掃羅家, 1-4
B. 兩比錄人殺伊施波設, 5-7
C. 大衛殺凶手葬王首級, 8-12

(押尼珥死時的掃羅家, 1-4), 為甚麼當押尼珥死訊傳回, 掃羅家的王伊施波設會手發軟, 甚至舉國驚惶？2-4節的報告表面上只是介紹幾個故事人物, 實質上是說明為何有第一節的報告。2-3節提及的兩個軍長顯然是押尼珥死後執當軍權的人, 第4節提及約拿單的兒子是瘸腿的, 是說明掃羅家這時的弱勢, 因為若然那個手發軟的伊施波設死了, 這個國家就大勢已去, 因為米非波設是儲任的王, 他既年紀既小, 又是瘸腿的, 所以就有那兩個軍長殺王的行動。

(兩比錄人殺伊施波設, 5-7), 利甲和巴拿這兩個軍長把伊施波設殺了, 他們為甚麼要殺伊施波設？因為他們本來就對掃羅家懷恨在心, 現在就趁機報復嗎？不是的。(註：比錄是掃羅攻打基遍時被併入便雅憫的, 參撒下21:2, 基遍人故事見書9:17, 比錄與基遍毗鄰）。

(大衛殺凶手葬王首級, 8-12), 他們將伊施波設殺死後, 便將首級帶去交給大衛, 從他們對大衛說出第8節的話可見, 他們這樣做是以為大衛會因他們殺死與他對敵的王, 而賞賜他們。不過他們這如意算盤不成就, 相反被大衛處死, 為甚麼大衛不賞賜他們呢？他們這樣做豈不幫助大衛順利一統江山嗎？這是那兩人的想法。[1]

大衛殺死他們, 與處死那個殺死掃羅的亞瑪力少年原因相同, 也與宣告約押殺押尼珥有罪原因相同, 因為他們都做了耶和華不喜悅的事。

掃羅的死確是叫大衛脫離苦海, 殺死押尼珥確是叫大衛免除後顧之憂, 殺死伊施波設確是促成大衛一統以色列, 然而這些行為都是耶和華不喜悅的, 大衛對這三件事情的反應, 是要叫眾人知所分別, 一件事情的對錯不因是否對大衛有利為依歸, 事情對錯的準則在乎耶和華, 在乎是否合神心意。

惡人惡事, 習非成是？三次殺人事件, 都是為大衛的好而作的, 為大衛作全以色列的君王開路而做, 但撒母耳記用大衛的回應告訴我們, 這些都是惡事, 大衛叫人不要再這樣做, 不要以為可以討好大衛就是好的, 惡事可以成為好事, 習非可以成是。

惡人惡事, 習非成是？方便自己的事, 叫自己得益的事, 使自己快慰的事, 卻是偏離神話語的, 違背神與人所立的約的, 主耶穌不會這樣做的, 我們做嗎？正在做嗎？還要繼續做嗎？

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」(加5:25) 【祈禱】 求聖靈常常光照我, 叫我有能力分辨善惡, 知道對錯, 給我力量去做合神心意的事, 阿們。

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[1] 掃羅的王朝隨著伊施波設的死結束了, 他沒有兒子, 唯一的近親就是「瘸腿」的侄兒米非波設（4）。明顯地, 米非波設沒有能力作王。