2. 《是以色列人不是》(拉2:1-70)

從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；(拉2:59)

「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人」(1a), 一般相信, 當日在波斯帝國境內約有數十萬的以色列遺民,[1] 究竟有多少人回應波斯王詔命回歸！按本章記錄共有逾4萬人, 即只有不足十分一的人回歸, 為甚麼多數人都不回歸？
A. 回歸帶領者, 1-2
B. 回歸的百姓, 3-63
   B1 不同家族, 3-19
   B2 按居住地, 20-35
   B3 事奉崗位, 36-58,
   B4 身份不明, 59-63
C. 回歸的人數, 64-67
D. 回歸的簡報, 68-70

(回歸帶領者, 1-2), 這裏列出的十一人名單, 是當日帶領回歸的領袖, 為甚麼沒有在第一章提及的設巴薩(1:8, 11)？因為設巴薩就是所羅巴伯(設巴薩是波斯名字, 所羅巴伯是希伯來名字, 參上文的解說), 尼希米並非帶領第二次回歸的尼希米, 未底改也不是以斯帖記的那人。

(回歸的百姓, 3-62), 這一大段落報告跟隨著那十一個帶領者回歸的百姓, 出現的名字可分作四大類別, 其一是3-19節的按不同家族列出的; 其二是20-35節的按原居地不同城鎮列出的。
其三是36-58節的按在聖殿的不同的事奉崗位列出的, 包括祭司(36-39), 利未人(參與獻祭相關工作的, 40-42), 尼提寧(即殿役, 在聖殿作粗活的工人43-54)和55-58節的所羅門僕人的後裔。
其四是59-63節的身份不能確定的人, 包括59-60節的家譜記錄未能指明是為以色列人的; 和61-63節提及有供祭司職的因其先祖娶了外族人而未能確定其身份的。

(回歸的人數, 64-67), 按3-63節列出的四個類別的人數, 其總和應是29,818, 而非這裏列出的42,360, 少了12,542的人數很可能因為他們的數字並沒有被算在在上述列表中, 又或另有類別沒有列出。

(回歸的簡報, 68-70), 這裏簡略報告了那些領袖把帶回來作奉獻的物品交到工程庫中, 預備聖殿的建造, 然後各人都各住在自己的城裏。

「是以色列人不是」(59), 這是本章長篇報告的焦點所在, 雖然眾人都知道以色列人的組成已不復從前,[2] 但報告這名單時卻一再强調(2:59, 另參代上2:1-2)以色列這個觀念是他們所看重的, 為甚麼呢？ 因為這是他們回去耶路撒冷的條件和原因(參波斯王的詔命, 1:2-4)。

「是以色列人不是」(59), 今天我們怎樣回應這事？「在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華－以色列神的殿」(1:3)。神從前激動波斯王塞魯士頒下這詔命, 很多明明確認自己是神的子民的人都沒有回應這個詔命。藉著耶穌所賜的永生, 基督徒都確認自己是神的子民。神今天也呼召子民上教會去建立神的家, 藉著聖靈, 神把各樣恩賜給了基督徒。今天不少基督徒不常去教會, 而去到了教會的, 有人來了又走了, 有人只在旁觀看, 有人會批評做的人, 你怎樣回應神的召命？

他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，(弗4:11) 【祈禱】 感謝主把我帶到教會, 又藉著聖靈給我恩賜, 叫我能夠在建立教會的工作中有份, 主啊, 我要為你作工, 阿們。

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[1] 參猶太古史, 作者約瑟夫報告南國猶大亡國時有人口逾六十萬, 回歸時期人口約有數十萬。

[2] 嚴格說,「以色列」本是組成十二支派的人; 或從狹義說, 是指北國而言。但隨著主前721年的北國滅亡, 居民分散, 這樣的以色列已不復存在。