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他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。(結2:5) |
「他對我說…」(1上), 本來俯伏在地的以西結聽到有人聲對他說話, 誰要和他說話？ 第4節告訴我們, 對他說話的是主耶和華, 上主向他說了甚麼話？
A. 靈進入祭司裏面, 1-2
B. 主差祭司作先知, 3-5
C. 百姓有聽有不聽, 6-7
靈進入祭司裏面 (1-2)：「人子啊…」(1下), 1-7節報告了上主向祭司以西結如此三番呼喚, 1-2節是第一次, 當看見上主的臨在時, 以西結本來是驚懼地伏在那狂風大作的河邊地上, 本來只聽到風聲、水聲、軍隊聲(1:24), 但這時卻聽到上主呼喚的聲音, 然後呼的一聲, 當那呼呼北風吹進了他身體裏, 他得了力量站起了身子。注意「靈」的希伯來文ruach與「風」是同一個字。
主差祭司作先知 (3-5)：這裏報告了上主的第二次向祭司呼喚, 他被告知要去以色列人那裏傳講主耶和華的話！ 他的生命從此被翻轉了, 因為以西結從小就被栽培作祭司, 但此際上主卻要他作上主的先知(代替上主說話者), 不管百姓聽或是不聽他的話。
百姓有聽有不聽 (6-7)：6-7節報告了上主第三次向以西結的呼喚, 是勉勵他的話, 說明雖然有荊棘和蒺藜在這任務中, 即使像進入蠍子群中, 他都不要怕,
不要怕他們的話,
不要怕他們的臉色,
也不管他們聽還是不聽。
作為祭司, 在獻祭時, 以西結都習慣了所有人都會專心聆聽, 照著他的話而行, 但現在他卻被吩咐去向悖逆的人說話, 甚至會傷害他的人說話！ 若果神今天也是這樣叫我們去為他說話, 我們也去嗎？
2020年1月3日, 一個在武漢的醫生, 因向公眾宣告一種致命的疫病正在當地大規模傳播, 被當局以其「在互聯網上發佈不實言論」被警示和訓誡, 但他仍持續在前線工作, 最終於2月7日因這疫病而死, 他不知道這樣做是沒有用的嗎？他不知道這樣做要付上沉重代價的嗎？他不知道主其事的人不會聽他的意見嗎？為甚麼他仍然要發聲？他的名字叫…[1]
在不同的世代, 不同的社會, 神都會興起人去發聲, 去作時代的先知, 二千六百多年前, 以西結被呼喚去做那本來不是他應該做的, 甚至被告知如此做將要面臨荊棘和蒺藜所傷。
以西結被告知的不是去做好他的祭司職業, 卻是去向一群臉無羞恥, 心裡剛硬, 時常悖逆, 不會聽從的人傳神的話, 以西結那時還不知道照著神的吩咐做會有甚麼結果, 他去了嗎？ 他去了, 因為他順服了聖靈在他裏面的感動(2:2)。
今天主耶穌應許過, 他差來的聖靈會常給我們感動, 讓我們看見他指示的道路, 聽到他的聲音, 為了叫我們到各處為他作見證(徒1:8), 我們都聽到過嗎？ 我們都常順服聖靈的感動去做見證嗎？ 奉主耶穌的名祝福你, 你都可以為主作見證。
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【太17:17】耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」 |
【附錄: 人子的意義】
「人子」在以西結書中出現了92次, 這希伯來文用語原意是一個普通人之子, 上主如此稱呼以西結,
凸顯他的平凡與卑微。「……之子」意思是「有……的性情」之意，所以當這詞與āḏām那「人」這個字聯用,
即指「普通人」。[2]
然而, 這個稱謂在但7:13及14的應用卻指向一位特別的以色列人, 就是文中的「至高者的聖民」（18節）。這詞本身不是彌賽亞的稱謂, 因為在但以理書中, 它只是表明在世界的國度與忠信者的國度之間的不同性質。前者由四隻巨獸代表，而後者則由一個人代表。但因為但以理書的影響, 後來的猶太作品使用這詞時, 人子已經特別指彌賽亞了。[3]耶穌採用此詞時, 似乎是因為它的簡單意義與特殊意義沒什麼刻意的分界，如此，一方面祂不能被控公開宣稱自己是彌賽亞, 另一方面隱含宣認自己作為基督的身份。
[2] 這個用法的其他例子有以賽亞書5:1「肥美的山崗」，字面意思是「山崗，油之子」。還有約拿書4:10，談到暫時蔭庇約拿的一棵植物，耶和華稱之為「一夜之子，而且它毀了一夜之子」。同樣的結構也見於路加福音10:6，該處耶穌警告那七十人只可以住在有「平安之子」（見和合本小字）的家中。「平安之子」就是善良的人，會和平地歡迎他們。
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