你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？(結18:31)
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被擄第六年可以回歸已經不可能了,
為甚麼會這樣呢？被擄的百姓常常埋怨自己生不逢時, 被擄只因為被前人的罪孽所累,
並且埋怨上帝的不公平！真的這樣嗎？先知在本章的講論就是要回應這些言論。
A. 要停止原來俗語, 1-18
A1 行公義者必定存活, 1-9
A2 為自己所做的負責, 10-18
B. 要改變自己的話, 19-32
B1 兒子和父親兩不牽連, 19-24
B2 主的道真的不公平嗎？25-29
B3 自做一個新心和新靈,
30-32
行公義者必定存活 (1-9)：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」(2), 這是當時的一句俗語(也見於耶31:29), 是以色列人常用來埋怨神的說詞, 被擄一代常埋怨自己生不逢時, 才會落到如今這樣的苦境！先知在1-4節叫百姓不要再這樣說, 然後用5-18節說明其中原因。5-9節首先說明一個行公義的人(即行正直合理的事者)的應有表現, 簡略提及在獻祭上的行為, 包括在與婦女交往(6)、與人的日常交往(7)、與弟兄的借貸(8)等的各樣事務上, 人若能在各樣事上遵行神的律例典章, 按誠實行事, 就必存活, 與這人的父親的正直與否沒有關係。參附錄, 這俗語的起源。
為自己所做的負責 (10-18)：按前述的原則, 先知接著在10-13節及14-18節分別提及人若生子, 說明神既不會因一人的善行, 就可以惠及後代, 同樣也不會因一人的惡行, 就要累及兒孫後人, 每一個人都要為自己所做的事負責, 自己面對神的賞善罰惡, 神不偏待人, 也不惡待人。
兒子和父親兩不牽連 (19-24)：「兒子為何不擔當父親的罪孽呢？」這不是俗語, 是被擄之民常掛在口邊的話, 其實與之前的那俗語意義相同, 所以先知在19-22節用之前的理據叫他們停止這種言說了, 然後在23-24節強調神其實不願意一人沉淪, 只願惡人回頭離開所行的道得存活！(比較彼後3:9)。
主的道真的不公平嗎？(25-32)：「你們還說：『主的道不公平！』…」(25), 「主的道不公平」也是他們常掛在口邊的話, 事實上也是先知這番講論的焦點所在, 先知要強調, 不公平的不是主的道, 而是他們的道(注意道就是說話[1])！因為這些是他們講的話, 並不是上主的話。所以先知在25-28節重申了主的道(也就是1-18節的話), 並且呼籲他們回頭離開所犯的一切罪過, 就必得存活。事實上, 真正不公平的是他們的道。
自做一個新心和新靈 (30-32)：這是先知對眾人的呼籲, 上主必會施行審判, 甚麼人才可以不致滅亡？不致滅亡的唯一方法就是將所犯的一切罪過盡行拋棄, 還要謙卑聽從神的話語生活, 照著神賜給他們的新心和新靈生活(見11:14-25)。神要給這樣的人新心和新靈, 一個新的以色列家要被建立起來。
「自做一個新心和新靈」, 當以色列人照著神的話語生活,
可以為以色列家打造一個新心和新靈, 一個有別於原來的以色列家, 一個不再用自己的道作標準, 不再以為自己的道高過神的道, 一個只順服聖靈的帶領, 一個因著聖靈所賜能力, 有諸般喜樂與平安, 更是大有盼望的家。神從前要給被擄之民這樣的家, 神今天也要給我們這樣的家, 我們都想要嗎？要怎樣才可以呢？要除去不合神心意的既有觀念, 要改變那些不合神心意的話！
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【弗2:10】我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。 |
【附錄, 這俗語可能的起源】這種說詞可能源於摩西律法書中有「我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」(見出20:5, 民14:18, 申5:9等) , 其實人若用摩西律法書中這些言說而得出這俗語, 實是非常愚昧, 那是愚蒙人的藉口(見箴9:1-18[2])。是斷章取義, 故意忽略了「守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」(見出20:6, 申5:10等)。
摩西的話語其實是叫人每天謹守遵行神的話語生活, 如此直到千代都可以領受神的恩典和賜福, 若作惡犯罪, 就從神的恩典中墜落, 這些人不能因為別人所做的得免擔當罪孽。
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