23.《在貧窮中覺醒》(結16:35-52)

凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：「母親怎樣，女兒也怎樣。」(結16:44)

為什麼這時候上主叫先知對被擄百姓說出這故事？這個故事對被擄百姓有什麼意義？因為快將傾覆的耶路撒冷是貧窮的, 被擄的人都是貧窮的, 他們的貧窮不單是物質乏, 更是因為靈裏的缺乏, 為要叫他們在貧窮中覺醒,   上主叫先知如此宣講。

A. 神審判耶路撒冷。35-43
  A1 相好的齊來攻擊她, 35-40
  A2 為要止息女子惡行, 41-43
B. 比其他惡城更差。44-52
  B1 有其母必有其女, 44-46
  B2 耶路撒冷更可惡, 47-52

相好的齊來攻擊她 (35-40)：以妓女來稱呼耶路撒冷(猶大國民), 強調城中百姓的偶拜成風的情況。「你一切相歡相愛的和你一切所恨的」芸芸, 其實就是那些曾經和以色列結過盟的, 或是以色列投靠過的國家。在那些年間, 因應時局變化, 耶路撒冷和不同的國家結盟友,[1]  國民則去膜拜這些外邦國家的神祇, 先知宣告最終這些神祇會聯手攻擊她, 拆毀圓頂花樓、高臺、剥去衣服、奪取寶器等, 都是耶城最終傾覆的比喻說法, 結局就是這個女子什麼都失去, 只有留下赤身露體！

為要止息女子惡行 (41-43)：上主讓這樣的事發生, 只有一個目的, 就是要止息百姓的悖逆和愚昧, 因為這個女子在遭遇這些事後, 才會明白行淫帶來的惡果, 才不再貪淫, 不再行那一切可憎的事。

「有其母, 必有其女」(44), 這是當時的一句俗語, 先知竟然用這俗語把耶路撒冷與撒瑪利亞和所多瑪相提並論, 甚至說「你的姊姊是撒瑪利亞」,「你的妹妹是所多瑪」(46), 是否太誇張嗎？撒瑪利亞和所多瑪因犯罪被神擊打是眾人皆知的事實, 是罪有應得, 說撒瑪利亞是姊姊還勉強可以, 但所多瑪是妹妹卻是從何說起呢？其實因為撒瑪利亞、所多瑪和耶路撒冷的住民本來同為閃語系民族的亞蘭人(見申26:5)。提及這兩城為耶路撒冷這個女子的姊妹固然因前者在北面, 後者在其南方; 更因為這兩城都是因為行上主可憎的事被滅。

耶路撒冷更可惡 (47-52)：所多瑪城因因行上主可憎的事被天火

所滅(見創19:28,[2] ), 撒瑪利亞城因有金牛犢祭壇而被滅。耶路撒冷比那兩城更惡, 因為他們表面上在聖殿敬拜上主, 但實質上卻從領袖到城中百姓都拜偶象, 既把偶象放在聖殿裏, 又放在各人家中, 天天拜祭(見8:5-18等報告)！

「你既斷定你姊妹為義，就要擔當自己的羞辱」(52上),[3] 這語句意思是耶城百姓根本不認為那兩城(撒瑪利亞和所多瑪)有甚麼問題, 所以他們要承受罪帶來的審判(「自己的羞辱」之意)。

在迦巴魯河邊這個以色列會堂的聚會中, 如果仍然有人以為有關耶路撒冷的結局宣告太不可置信, 以為可以用諸如週圍的處境, 歷史的原因, 為勢所迫等理由去解釋耶路撒城中各階層的人在這些年間的行為, 為他們辯護, 他們沒有聽明白先知的話語, 他們恐怕還要繼續承擔那些不信的罪！

耶路撒冷不悔改, 她遭遇了貧窮, 延及後人, 做成跨代貧窮, 最終滅亡。先知提醒被擄百姓, 要從耶路撒冷的遭遇覺醒過來, 也提醒我們要從過去許多犯罪跌倒的人和事中覺醒過來, 求主保守和憐憫, 叫我們能夠順服聖靈帶領, 覺醒過來。

【太5:3】虛心的人有福了！因為天國是他們的。 【祈禱】聖靈啊, 求你光照我, 叫我能夠覺醒, 斷開一切鎖鍊, 使我得釋放, 在每天生活中敬拜你, 看見你的榮耀, 阿們。

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[1] 特別是和巴比倫和埃及的關係更是如此, 針對這些民族和國家的問題, 是25-32章有關列國審判的信息。

[2] 那正是耶城過去常犯的罪, 見賽5:8-12等報告。

[3] 參「你既為你的姊妹辯護，就要擔當自己的羞辱」(16:52上, 和修本)