10.《愚昧人必被愚昧懲治》(結7:1-27)

看哪，看哪，日子快到了，所定的災已經發出。杖已經開花，驕傲已經發芽。(結7:10)

「結局到了…」(2), 這一天, 以西結對來到家門前的人這樣說,是他的那個用磚作畫的講台快要結束了嗎？不是的, 所謂的結局近了, 指的是那畫所展現的耶路撒冷快要傾倒了, 以西結又再向會眾說出本章的神諭讓眾人知道這慘痛事件來到的意義。
A. 以色列的結局近了。1-13
  A1 審判四境, 1-4
  A2 所定災臨, 5-9
  A3 驕傲發芽, 10-13
B. 審罰以色列的罪惡。14-27
  B1 徒然抗拒, 14-22
  B2 按惡審判, 23-27

審判四境 (1-4)：會眾這時可能看見以西結對著那磚上的圖畫說話, 讓眾人知曉上主不再顧惜耶路撒冷了, 因為「結局」已去到城的四境了。當時不少被擄之民還在期望可以早日回歸（見4:1-17的解說）, 所以這個宣告無異叫他們及早放棄一兩年內可以回歸的期望。

所定災臨 (5-9)：以西結繼續對著耶路撒冷模型說話, 不單是因為耶和華不再顧惜這城, 更是因為耶和華要親自出手, 將忿怒傾倒在耶路撒冷身上。這神諭說明神要按百姓所做的可憎事, 懲罰耶路撒冷城中的人。

驕傲發芽 (10-13)：因為以色列人心生驕傲, 不聽從耶和華的話, 所定的災已經發出, 最終的打擊要來到了。提及杖的開花, 可能是引用民數記第17章的典故, 那裏提及亞倫的杖開花, 那時大批以色列民因為驕傲死在曠野。

徒然抗拒 (14-22)：雖然耶路撒冷有軍隊, 又與外國結盟共同抵抗強大的巴比倫,[1] 不過當敵人來到時, 他們那些準備都歸於徒然, 所以雖然守城的軍民吹角, 卻無人來出戰！ 因為那時城中有瘟疫和饑荒, 所以在戰陣上的人都會被殺。他們那時用金銀鑄做的偶像都不能救他們(「金銀不能救他們」的意涵, 另參番1:18), 這些金銀偶像只會成為他們的絆腳石。

按惡審判 (23-27)：因為城要被毀滅了, 大量的猶大人被擄遠方, 所以要製造鎖鍊, 因為巴比倫人(「列國中最惡的人」)要去佔據猶大人的房屋, 和褻瀆聖殿, 所以再沒有先知的異像宣告, 也沒有祭司教導律法。結局就是「君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們」(27)。

「杖已經開花, 驕傲已經發芽」(10), 即使有有軍隊、有與外國結盟、有各處的金銀偶像, 都阻止不了那要來的結局, 這是上主吩咐以西結說出本章神諭的意義所在。事實上, 若果不聽從上主的話, 即使上主用甚麼方法, 有多大的能力, 以色列民都不能得拯救, 偶像不能幫助人, 把耶和華的殿偶像化了的人只會被上主棄絕。

「杖已經開花, 驕傲已經發芽」, 先知的宣告不單是對那在以西結的講台前那些被擄之民說的, 也是對歷世歷代的基督徒說的, 誰會聽到？ 當日的被擄之民聽到了, 今天我們也聽到了, 他們有甚麼回應？ 我們又有甚麼回應？

【箴16:22】人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。 【祈禱】主啊, 幫助我更多的禱告, 更多的相信, 更多的順服, 好叫我可脫離自以為義的愚昧, 一生跟從你, 阿們。

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[1] 耶利米先知指出西底家王欲與眾小國結盟, 向埃及靠攏, 圖擺脫巴比倫之軛, 實是徒勞。見耶27:1-8