8. 《風繼續吹, 刀繼續追》(結5:1-17)

你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文作風），並要拔刀追趕他們。(結5:12)

在那一年多向左向右側臥的日子中(390日加40日, 4:4-8), 以西結只是默默地作, 沒有向百姓作甚麼宣講,[1] 這些日子以後, 他就陸續領受從上而來的話, 本章可能是他的第一次宣講。[2]

A. 以西結剃鬚和髮。1-10
  A1 用刀剃頭的行動, 1-4
  A2 頭髮寓意錫安城, 5-10
B. 百姓的三種遭遇, 11-17
  B1 因玷污聖殿受罰, 11-12
  B2 預示審罰必來到,13-17

用刀剃頭的行動 (1-4)：當眾人帶著好奇心來看這位祭司的怪異行為時, 他忽然用一把鋒利的刀剃下鬍鬚和頭髮, 然後把其中三份一在他所畫的耶路撒冷城的那磚上燒了, 然後把三份一在那城的週圍砍碎, 然後把餘下的揚起, 隨風吹散。因為被擄, 以西結作不成他的祭司, 就瘋了, 所以把鬚髮剃下當作玩具。是這樣嗎？ 不是的。這是上主叫他做的, 並且3-4節更叫他從吹散的頭髮中取幾根包在衣襟裏, 作進一步的講說之用。

頭髮寓意錫安城 (5-10)：當眾人看著先知把頭髮分開三堆處理過後, 以為那頭髮的行動結束了, 也不明所以時, 以西結忽然從衣襟裏取出幾根頭髮扔在火中燒掉, 然指著那些頭髮說：「這就是耶路撒冷」(5a)。一年多來, 可能不少人只把以西結的行動當作笑談, 甚至以為他因未能作祭司而瘋了！ 因為他只是一言不發的在家門前側臥在地上, 現在忽然說出這樣的話, 實是叫人意外非常。究竟以西結要藉此說明什麼？5-10節解釋了這些行動的意義, 他不是瘋了, 原來那些頭髮是寓表耶路撒冷城中的民, 他們因為違背上主的律例典章, 所以要被遭受那些審罰。

因玷污聖殿受罰 (11-12)：以西結在此對自己的行作進一步解說, 原來因為玷污了聖殿, 耶路撒冷百姓將會無一幸免地遭災, 他們會有三種下場, 有在圍城中因瘟疫或饑荒死去的, 有在戰事中被刀殺死的, 有被擄分散四方的。那從懷中取出的頭髮扔進火中, 則是說明百姓在被擄之地仍會受審罰！[3] 所以有「並要拔刀追趕他們」(12下)之說。

預示審罰必來到 (13-17)：這裏是講論的結束處, 說明這些行動預示的審罰必會臨到。這宣講對被擄之民意義重大, 其一是說明耶路撒冷快要被毀, 所以他們要放棄那些很快重回故土的想法(參上文的解說); 其二是不要以為在被擄之地, 那些對耶城的審罰與他們無關, 因為上主會繼續拔刀追趕他們(12)！為甚麼會這樣？因為上主要復興以色列, 這是上主呼召以西結的原因, 這是全書的焦點所在。

風繼續吹, 在那狂風大作的迦巴魯河畔, 當以西結看見那風吹進四活物裏, 那輪就快速前行(1:12, 20, 21), 當那風吹進以西結的生命裏(2:2, 3:12, 14等),[4] 以西結隨著那繼續吹的風起來, 為上主說話, 他的生命被翻轉了, 但上主不是只要以西結改變, 上主期待所有百姓都要改變。當刀繼續追, 風也繼續吹。

刀繼續追, 為要叫被擄之民更多反省; 風繼續吹, 為要吹進那些被擄之民的生命中, 因為神從沒有離開過他的百姓。因為無論如何, 神的靈仍然運行, 神要把話語吹進人的生命裏, 在從前的迦巴魯河邊, 也在今天我們生活的所在裏。

【徒2:2】忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。 【祈禱】當靈風吹進人的生命裏, 每一個人都會被更新, 主啊, 求你叫我順服聖靈的感動, 繼續前行, 為你作見證, 阿們。

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[1] 注意4:9-17節報告的, 是上主與先知間的對話, 並非先知宣講的話。

[2] 按8:1有第六年六月初五日的標記, 即是在他蒙召(第五年四月初五日, 1:2)後的一年零兩個月, 5-7章的宣講可能在8-11章的異象前後時期講的。

[3] 事實上南北兩國都有大量以色列人被擄, 但北國的被擄之民不少死在外地, 得保存的多是南國猶大的百姓, 也因此後來以色列人被稱作猶太人的原因。

[4] 注意希伯來原文, 風和靈是同一個字“ruach”。