62. 《建立一群大能的子民》（創50:1-26）

從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。（創50:20）

從神創造天地開始，五十章的經文至此結束了，神的創造故事結束了嗎？沒有，因為創世記的焦點不在神創造天地，而在於神創造了自己的子民—以色列，而以色列民在故事結束時還沒有成為神的子民，這要到出埃及記，以色列人去到西乃山腳下才成為事實。

A. 雅各的死。1-17
  A1 雅各遺願埋葬在迦南，1-13
  A2 約瑟的哥哥們假傳話，14-17
B. 約瑟的死。18-26
  B1 約瑟真心話回應哥哥，18-21
  B2 約瑟遺願埋葬在迦南，22-26

雅各遺願埋葬在迦南（1-13）：當法老聽到雅各的死訊，又知道約瑟曾向父親起誓要把他埋葬在迦南時，就叫約瑟儘管回去迦南埋葬父親。於是大隊埃及軍兵護送雅各的送殯行列回迦南，這事件哄動了整個迦南地區居民。雖然當地居民以為「這是埃及人一場大的哀哭」（11），雖然他們不明白埃及法老王為甚麼要為一個死人老遠來到迦南辦喪事，當然他們不會明白其實安葬的是一個希伯來人，更不會想到這是預示了迦南這片土地後來要被這個叫做以色列的後人管治。

約瑟的哥哥們假傳話（14-17）：喪事結束了，當這一群希伯來人再回到埃及歌珊以後，不知甚麼原因，也不知是誰提出，約瑟的哥哥們忽然叫人傳給約瑟一個所謂父親臨終前的遺言：「從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡」（17）。說到底原來哥哥們始終擔心他報仇雪恨，他們以為過去十二年來的厚待，只因父親雅各在生，約瑟頓時悲從中起。甚麼時候，當我們真心行善，也被人看為偽善嗎？

約瑟真心話回應哥哥（18-21）：約瑟即刻去到哥哥們住處，對他們情詞懇切地說出19-21節的話，叫他們不要害怕，因為他不能代替神，他重申一切都是出於神，包括他被賣，他來到埃及，他們今天住在埃及，請他們一百二十個放心。

約瑟遺願埋葬在迦南（22-26）：雅各死後又過了五十多年，[1] 當約瑟臨終時，他重覆了雅各死時的遺言，囑咐以色列的子孫們：「神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去」（25）。可能曾經擔任過埃及的宰相這身份，他死後不便即時送反迦南安葬（像父親雅各一樣），但卻叮囑以色列的後人，日後一定要把他的骸骨送回迦南。

約瑟死了，以色列的後人必然會牢記他的話，因為他是以色列中有傑出成就的人？因為他拯救了以色列全民族？因為他已被選定繼承長子名份？因為他叫眾人起誓把他的骸骨送回迦南？這些都是重要原因，但比這些更重要的，是藉著約瑟的一生，他的所言所行，他們看見神與以色列人同行。

「成就今日的光景」（20），以色列的後人不會忘記約瑟說過的話：一切都出於神。從人看來，即使有十分的不順利，十分的痛苦，十分的不能理解，但神與以色列人同在，為要拯救他們，為要成就救恩，為他們成為有血有肉，有生命有見證的屬神子民。

今天我們也遇上甚麼不愉快事，被人誤解，被人輕視，甚至被人出賣嗎？還是遇上愉快事，被人賞識，被人重視，被人委以重任嗎？人生的高低起跌，無人能夠明白！「成就今日的光景」，創世記告訴我們，一切都出於神，他要創造一群人，一群用他的話語被創造的人，一群靠著他的靈運行的人，他們的成長也許不會走得很快，但他們卻可以走得很遠，從迦南到地極，從亙古到永恆，因為有神與他們同行，因為他們是一群大能的子民。
    一個人走，可以走得很快，
    一群人走，可以走得很遠。
    —非洲彦語

【祈禱】他對我說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇耀自己的軟弱，好使基督的能力覆庇我。（林後12:9） 主啊，你要建立一群大能的子民，一群充滿讚美的子民，他們要靠著你的靈生活在你的應許地，要榮耀你的名，主啊，求你興起我們，叫我們建立教會，使我們靠你得堅固，成為合一的肢體，在你愛子國度裏，阿們。

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[1] 約瑟死時110歲，在為埃及當宰相時30歲，雅各在第二個荒年到埃及，在埃及住了17年死去，即雅各死時，約瑟約56歲。

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61. 《神給各人的說話，臨終的祝福下》（創49:1-33）

猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？(創49:9)

給約瑟二子祝福後，雅各叫了眾兒子來，因為他要給各人作最後的叮嚀和祝福(28)，叫他們好好跟從上主的教導生活，傳承先祖的信仰，好得著上主的賜福。

A. 給頭生四子的話，1-12
B. 給中間六子的話，13-21
C. 給後生兩子的話，22-28
D. 雅各的死和埋葬，29-33

給頭生四子的話（1-12）：雅各這些臨終的叮嚀告訴我們，與之前對以法蓮和瑪拿西的祝福不同，這些都是先知的話，即是上主藉著雅各給眾子的話，這些話既是對他們之前行為的評說，也是對他們日後將要遭遇的宣告。

「流便哪，你是我的長子…」（3-4）；「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。」（5-7），對這三個兒子說的都是審判性的宣告，說明他們失落長子名份的原因。[1]

「猶大啊，你弟兄們必讚美你…」（8-12），給猶大的叮嚀是預告君王將會從他後裔而出，所以「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」，所以日後以色列國的大衛王朝就是猶大的後裔。甚至那終極的賜平安者主耶穌都是從猶大的後裔而出。

給中間六子的話（13-21）：西布倫、以薩迦、14-15、但、迦得、亞設，和拿弗他利六子，前二是利亞後來生的，後四則是拉結和利亞的婢女所生的，這六人得到的話語是有關他們怎樣蒙福的宣告。

給後生兩子的話（22-28）：「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外…」（22-24），像給猶大的祝福語較詳盡一樣，給約瑟的話語也是十二人中的另一最凸出的，其中「他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬…就是雅各的大能者」芸芸，都是對約瑟被賣埃及仍得神保守的說明。「那全能者必將天上所有的福…這些福必降在約瑟的頭上，臨列那與弟兄迥別之人的頂上」（25-26），這兩節是宣告約瑟的後人日後特別蒙福，有別於弟兄們的後人。[2]「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」（27），有關給便雅的臨終贈言，也許特別指向日後掃羅被興起作了以色列國的第一個王，但很快就無以為繼，只能和別的支派「分他所奪的」。

雅各的死和埋葬（29-33）：「你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處…」。臨終贈言畢，雅各又再提醒兒子們， 他死後，務必要把他葬在麥比拉洞。[3]

雅各給十二個兒子的臨終叮嚀，故然各有前因，也各有後話，但若明白十二支派才是以色列的整體，雅各的這些話語實在是要提醒日後的以色列人要怎樣全心跟從耶和華，遠離惡行，否則神所賜福將會失落（1-7），只有全心等候神應許的，終必看見救恩來臨（8-12），順服神的話語行，平凡的人生可以變得精彩（13-21），即使敵人攻擊，以色列人仍會蒙福，因為環境不會使人失掉神的福（22-26），相反，只想為自己的利益而不跟從神，即使風光一時，終必失落（27-28）。

今天我們要怎樣跟從神？雅各的臨別叮嚀，提醒我們要聽從神的話語行，神賜福人，並不加上憂慮，每一個人都可以蒙福，都可以結出美好的果子，活出蒙福的人生。

【祈禱】神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。(林後1:2) 主啊，認識你是我這生最美的祝福，我要一生跟從你，永不偏離，不後退，因為在你裏面，一齊都是是的，阿們。

 

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[1] 上文已經報告過約瑟得了長子的名份，見48:5，代上5:1。

[2] 見諸於日後從約書亞從以法蓮中興起(民13:8)，以至以法蓮日後帶領北方十支派成立北國可見一斑。

[3] 這十分重要，唯有如此，他們才可以承受耶和華的賜福(見47章)。

60. 《祝福不加上憂慮，雅各的祝福上》（創48:1-22）

對我說：我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。（創48:4）

交待過死後一定要把他葬在迦南後，雅各死前還要辦好一項重要事情，要為他的兒孫祝福，首先是祝福兩個孫兒，不，為用來取代長子流便和二子西緬的兩個兒子祝福，先是為以法蓮和瑪拿西祝福。

A. 把二孫兒作己兒子。1-16
  A1 立約瑟二子為子，1-7
  A2 承傳先祖的祝福，8-16
B. 以法蓮得長子祝福。17-22
  B1 立以法蓮作長子，17-19
  B2 給約瑟多得一分，20-22

立約瑟二子為子（1-7）：雅各年事已高，患病在牀，眼睛已看不清楚，當約瑟帶著兩個兒子去探望他時，他就為兩個少年人祝福，但祝福以先，他卻對約瑟說：「你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣」（5），這是甚麼意思呢？明明是約瑟生的兩個兒子，怎會變成了雅各的兒子呢？雅各這樣作，是因為流便和西緬都先後犯罪，而失去了長子的祝福。[1]約瑟則在埃及救了全家，所以雅各把長子名份給了約瑟（見代上5:1[2]）。

承傳先祖的祝福（8-16）：說明了約瑟的二子將要得到祝福後，雅各就按手在兩個童子身上說：「願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多」（16）。

以法蓮得長子祝福（17-22）：眼見父親把右手按在小兒以法蓮頭上，約瑟還以為父親的眼睛不好，沒有看見按手錯了（因為傳統是把右手按在長子身上的），但雅各是知道的，因為他要特別賜福給以法蓮，叫他得長子的名份，所以比兄長瑪拿西得著更多更大的祝福！因著這裏的祝福，日後以色列的十二支派分地時，約瑟的後裔就得著了雙份。

雅各清楚長子祝福的意義重大，就像雅各自己，他本來是小的，卻得著長子祝福一樣。不過，若說以掃失了長子祝福是因他不重視（用紅豆湯交換長子名份，25:34），流便失長子祝福是因他犯了姦淫，但瑪拿西因何失了長子祝福呢？到目前為止，他沒有犯過甚麼錯啊！聖經沒有明說，但很可能是因為日後瑪拿西支派貪愛約但河西的土地，但這是許久以後的事了，是的，也許神早已預見這些事。

神樂意賜福人，人人都有一份，從人的角度看，有人得的多，有人得的少，少得的人會有埋怨，但神卻不是這樣看，神是按著人的條件，包括他的能力，他的個性，他的氣質等等賜下因福，雖然人得到神賜的福常有感覺不如別人，但其實神賜的福必然對那人是最好的。

神給人的福是人能夠能承受得來的，否則即使多給了，可能不是福，反成了禍。這是神祝福人的法則，總之，神給人祝福，人不用加上憂慮，只管憑信心領受，並按著所得的福生活就會成為美好。事實上，猶大這時沒有得到長子的名份，但最終卻得了更大的福（見下文）。

【祈禱】耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。（箴10:22） 主啊，感謝你按著我的情況把最好的賜給了我，求你叫我把所得的福發揮出來，做就生命，叫你喜悅，阿們。

 

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[1] 雅各決定褫奪流便長子的祝福，因為他與自己的妾辟拉同寢（見35:22），西緬也因為示劍的屠城（34:25）而失去了這福

[2] 以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。(代上5:1)，所以他得了雙倍的祝福，所以日後十二支派分地時，以法蓮和瑪拿西各自分得了土地，因為他們被看作成了兩個支派(因此十二支派中沒有約瑟支派)。

59. 《住在最好的地，夢成真7》（創47:1-31）

埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。（創47:6）

雅各和兒子們照著約瑟的吩咐，順利得到法老賜土地，在埃及蘭塞的歌珊地。

A. 雅各全家在埃及。1-12
  A1 得歌珊美地，1-6
  A2 雅各見法老，7-12
B. 活過饑荒死期臨。13-31
  B1 法老得全地，13-26
  B2 最後的吩咐，27-31

得歌珊美地（1-6）：約瑟挑了五個哥去見法老，見面的時候，他們就向法老提出讓他們可以在歌珊地居住，聽到他們以畜牧為業，法老二話不說就答應他們有關在歌珊地居住的要求，因為法老清楚知道歌蘭塞的歌珊地實在是一個美好的地方，最是適宜牧放牛羊，[1] 所以就把這美地賜給了約瑟的父親一家。是的，法老把最好的地給了以色列人，為甚麼法老會有這安排呢？因為約瑟的豐功偉績，法老就把這美好地方賜給雅各全家。

雅各見法老（7-12）：雅各家已經得法老賜住歌珊地，為什麼約瑟仍然帶他去見法老？因為雅各想要為法老祝福，法老得知雅各已經有一百三十歲的高齡，就十分樂意被他祝福。約瑟用糧食奉養家中各人，雅各家就在埃及安居。

法老得全地（13-26）：這裏的報告說明，為甚麼法老會如此慷慨把美好土地賜給雅各家，因為在那七個荒年裏，人民開始是沒有糧食，把錢都用在買糧，然後把牲畜都賣了給法老，最後就連土地都賣了給法老，[2] 如此約瑟幫助法老鞏固埃及的江山，為法老把埃及地全面國有化。比起全國所有的土地，區區的歌珊地就算不得甚麼了。

最後的吩咐（27-31）：當荒年都過去了，又十二年了，[3] 雅各已經是一百四十七歲了，這時，埃及的人民生活已恢復安定，而雅各一家也在歌珊地大大興旺了。當雅各年事已高，知道自己在世的日子已經不多，就叫了約瑟來，[4] 要為他祝福，但雅各卻要約瑟先在他面前起誓，務必要在他死後將他的體骸帶出埃及，葬在先祖亞伯拉罕的墓穴中，然後才為他祝福。[5]

雅各死前如此鄭重吩咐，因為許多年前在百特利的夢中，神曾經應許無論去到哪裏，神必會領他回去迦南地的伯特利（見28:15），他要約瑟起誓，就是要向家族中所有人鄭重聲明，以色列（雅各）一家不屬於歌珊地，雖然法老已經把那地賜給了他，歌珊只是暫時棲息之地，神賜給以色列全家的是迦南地，他們不要忘記。

「領你歸回這地」是雅各從沒有忘記的話語，以色列家終於得到歌珊的土地了，不要忘記，直到雅各離開迦南的時候，他們的家族在迦南只擁有麥比拉洞前田間的小片土地，但雅各卻肯定那裏才是神應許給他和他後裔的地，因為這是他的夢，因為是神給他這樣的夢，對他說過這樣的話。我們今天也擁有甚麼歌珊地嗎？

【祈禱】他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。(來11:15-16上) 主啊，感謝你叫我知道，我要追求的一個更美好家鄉在天上，不在地上，我要有一個屬天的價值觀，阿們。

 

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[1] 歌珊不是他們不想去的和人烟罕至的地方，事實上，甚至可能法老也在那裏畜養許多牛羊，所以提到「你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。」(47:6)

[2] 只有祭司因為吃法老的常俸才可以保住自己的土地

[3] 雅各下埃及時，是荒年的第二年，所以當雅各在埃及十七年後，也就是荒年都已經過去了十二年了。

[4] 從上文報告可知雅各叫約瑟起誓的內容，可能是當他死後，一定要把他葬在祖父亞伯拉罕的安葬的那個麥比拉洞(23:20)。

[5] 當雅各吩咐約瑟把手放在他大腿底下，說出這番話時，就是叫他起誓，參當日亞伯拉罕見老僕人起誓不要為以撒娶當地女子為妻，(24:3)

58. 《應許地在哪裏？夢成真6》（創46:1-34）

我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。（創46:3）

為了見約瑟，雅各真的要去埃及嗎？然而，神豈不是先後告訴了祖父亞伯拉罕，父親以撒，和雅各自己，迦南是他們子孫後代的應許地嗎？怎可以離開呢？[1]

A. 雅各往埃及去見約瑟。1-27
  A1 下埃及去不要害怕，1-7
  A2 去埃及七十人名單，8-27
B. 約瑟在埃及迎接父親。28-34
  B1 約瑟見父親的大哭，28-29
  B2 安排全家住哥珊地，30-34

雅各往埃及去見約瑟（1-27）：帶著這樣的掙扎，雅各出發前特意去到別是巴獻祭，去尋求神的心意，然後神給他這樣啟示：「你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族…」（3-4）。於是，雅各再無後顧之憂，知道此去埃及確是合乎神的心意。

去埃及七十人名單（8-27）：於是雅各率領在迦南地的所有兒孫後人，舉家往埃及去，因為還有五年的大饑荒，更因為神早已派了約瑟去埃及，為要拯救全家，所以他們所有人都去了埃及。

約瑟見父親的大哭（28-29）：經過了二十年的痛苦哀愁，竟然在這異地得見兒子約瑟，雖有萬語千言，當雅各與約瑟見面擁抱時，他們都哭了，只有眼淚，是喜極而泣，是感恩流淚。

安排全家住哥珊地（30-34）：歌珊地在埃及的尼羅河三角洲的東北，非常適合牧放牛羊，雖然約瑟安排了父親一家去到那裏，不過，要讓全家在這美地安居下來，還得要有埃及法老王的諭令才可以成為事實，所以在歡慶重逢後，約瑟就告訴父親要對法老提及自己的工作，好讓全家名正言順地在歌珊地定居下來。[2]

「來到埃及的以色列人名字記在下面…」（8），8-27是一連串七十個人的名字，為甚麼作者在報告雅各去到埃及以前插入這冗長名字清單？因為這個名單說明了神對亞伯拉罕的應許將要在雅各家這七十人身上成就。[3]

「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人…後來他們必帶著許多財物從那裡出來…」（15:13-16），這是神從前給亞伯拉罕的應許，雅各不會忘記，所以當他在別是巴獻祭時，即使聽到了有關自己會死在埃及的預告，但他更聽到「神必定帶你上來」這應許，所以他知道，神要讓他的後人在那裏壯大，然後才帶領他們重回迦南，因為神給他的話語實際上是重申給亞伯拉罕的應許。[4]

應許地究竟在哪裏？許多人以為把一個地方佈置得多講究，多莊嚴，多符合聖經的描述，人就可以在那地方領受神給人的應許，卻不知道聽從神的話語才有應許地，不聽從神的人就不會經驗應許發生。

【祈禱】神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。(林後1:20) 主啊，感謝你來到叫我們可以有份於父神的應許，我要一生跟從你，不斷經驗應許的發生，阿們。

 

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[1] 從前因為饑荒，亞伯拉罕下埃及去豈不險些鑄成大錯嗎(12:10-20)？所以後來，雅各的父親以撒即使逐水草而居，最南也只是去到別是巴(26:33)…

[2] 顯然歌珊這美好土地，是許多埃及人眼中的好土地，這一群希伯來人要在這美地居住下來，可能招來埃及人不滿，除非有法老的諭令，雅各一家才可以那裏長住久安。

[3] 事實上，《出埃及記》的開始就是重述從這個名單開始的，說明神的話語怎樣藉著這七十人成為事實。

[4] 「約瑟必給你送終」(4)固然說明雅各要死在埃及地，但「必定帶你上來」(4)卻是說明雅各的後人要在那裏茁壯成長，以色列人成為大族; 雖然那是四百多年以後的事，但雅各的這個決定，成為神的旨意成就的關鍵，這是創世記的重點所在，創世記的重點不在報告神怎樣造萬物，而在於神怎樣創造了一個民族—以色列。

57. 《死人復活，怎可能！夢成真5》（創45:1-28）

「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」雅各心裡冰涼，因為不信他們。（創45:26）

猶大那動人的陳詞，替代受罪的請求，帶來的，不單是一個弟弟便雅憫的得釋放，竟然更是一個死而復活的弟弟約瑟！

A. 約瑟與十一兄弟相認。1-15
  A1 神差約瑟先到埃及，1-8
  A2 請父親去埃及居住，9-15
B. 雅各要去埃及見約瑟。16-23
  B1 法老歡迎約瑟全家，16-23
  B2 驚聞約瑟死而復活，24-28

神差約瑟先到埃及（1-8）：「我是約瑟」（3），[1] 真的，果然是約瑟！不過，當年怎樣把約瑟賣給米甸商人的場景歷歷在目，那才出現了的一剎喜悅消失了，換之而來的是更恐懼，因為他們害怕約瑟會報仇！害怕因此會被折磨，甚至被殺！「差我到這裡來的不是你們，乃是神」（8），約瑟看見他們那從喜轉怕，至極度恐慌的表現，當然明白他們心中這一份擔心，所以他說出了這樣的話，說明自己對往事沒有記恨，倒反充滿感恩的心路歷程！

請父親去埃及居住（9-15）：十兄弟聽到約瑟的話後，就從驚惶中轉為喜樂。看見兄弟們又再從驚惶變作歡喜後，約瑟就對他們說：「將我父親搬到我這裡來」，因為沒有人比他更清楚大饑荒還要持續五年，為了保存一家人的福祉，約瑟提出請父親和兄弟們的家屬都遷徙到埃及居住。

法老歡迎約瑟全家（16-23）：「把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來」（19），當埃及王法老知道約瑟的哥哥們在埃及出現的消息，並且他的父親居住在迦南時，竟然不顧埃及人都厭惡希伯來人的觀念（43:32），頒下了這樣的諭令，並且送給約瑟的父親大批禮物，用專車運去迦南。

驚聞約瑟死而復活（24-28）：雅各不能相信約瑟死而復活並在埃及做了宰相這樣驚人消息，然而當他看見法老送來的禮物，那些專貴的車輛，他不能不相信，於是就決定去埃及，因為他的兒子約瑟沒有死，他要趁自己未死以先去見他一面。

「心就甦醒了」（27），叫雅各的甦醒，可能不單是那些禮物，更可能是聽到事情的真相，此刻十個哥哥們必然已經把從前怎樣把約瑟賣到埃及的真相和盤托出，二十年來一直困擾著雅各的疑團終於真相大白！

「心就甦醒了。」（27），許多人信耶穌只是頭腦上知道耶穌是死而復活的主，但心還沒有甦醒，生命沒有改變，因為他們只是理論上相信，因為他們都沒有得著耶穌賜給人的禮物；雅各不能相信約瑟可以死而復生，並且在埃及做了宰相，直到他看見那些禮物，他才甦醒過來。今天我們也需要甚麼才可以甦醒過來，成為新造的人？使徒保羅說: 相信耶穌並有聖靈在我們裏面，我們才可以甦醒過來，才可以成為新造的人。

【祈禱】為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。（林後5:5） 主啊，感謝你藉著聖經啟示真理，叫我的生命得培植，更賜給我聖靈作憑據，叫作成為新造的人，阿們。

 

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[1] 約瑟的哥哥們在極度惶恐的時候，竟然聽到這說話，他們都不敢相信，因為當日把約瑟賣給米甸商人時，已經當這個弟弟死了; 然而，當所有的埃及人都已經離開那屋，他們可以擦亮了眼睛，抬頭注目在這個埃及宰相臉上時，他們眼前這個人確是約瑟，這事實叫看見死人復活更是驚人。

56. 《替代受罪，有用嗎？夢成真4》（創44:1-34）

現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。（創44:33）

為甚麼約瑟遲遲不與哥哥們相認，甚至要安排銀杯失落在便雅憫身上，叫他們再次受驚？

A. 銀杯的失落。1-17
  A1 銀子和銀杯，1-13
  A2 只留便雅憫，14-17
B. 猶大的哀求。18-34
  B1 父親必會死，18-31
  B2 以自己代罪，32-34

銀子和銀杯（1-13）：「在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪」（10），好了，糴得糧食，又把西緬和便雅憫帶回迦南了，當十兄弟愉快地離開埃及時，約瑟的管家追上來，因為約瑟家中失落了銀杯，懷疑是這些希伯來人偷了，所以對他們說了這樣的話，要搜他們的行李。十兄弟沒有做過這事，就坦然讓人來搜他們的行李，可是竟然在便雅憫的行李中搜出銀杯來！所有人都可以離開，唯有便雅憫要扣留在埃及作奴僕！但十兄弟為此都選擇一同再回埃及去。

只留便雅憫（14-17）：當約瑟為那杯斥責十人時，猶大挺身而出，承認神查出他們的罪，並提出十人同做奴僕之說。約瑟卻堅持只留下便雅憫，讓其他人平安回家見父親。

父親必會死（18-31）：猶大繼續代表十兄弟與約瑟對話，陳說父親特別疼愛這個小兒子，因為便雅憫的哥哥已死，絕不能再失去這個小兒子，否則父親會悲悲慘慘地死去，因為父親與這童子的命相連。

以自己代罪（32-34）：「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去」（33），面對著埃及的宰相，猶大這樣向他求情，已經證據確鑿了，他沒有提出要調查為何會有這樣的事發生，只是求這宰相可以讓他替代便雅憫受罪，為甚麼呢？因為他曾經對父親雅各作出了承諾，一定可以把便雅憫帶回去。

替代受罪，猶大這樣的慷慨陳詞，提出這樣的請求，就是因為他曾經對父親雅各作出這樣的承諾嗎？是的，但更是因為他的生命改變，因為他已經不再是那個只為自己好處的，從前的那個猶大，猶大在約瑟面前的說話，不單是為了守住諾言，是擔心父親的平安，是為了便雅憫得釋放，甘願作出犧牲。不過，「替代受罪」有用嗎？眼前這個埃及宰相會接受嗎？二千年前，耶穌來到世上，為了拯救世上的人，雖然沒有犯過錯，也沒有甚麼罪，他願意被釘在十字架上，擔當眾人的眾，叫相信他的人，可以承受救恩，可以得永生。

【祈禱】他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼前2:24） 主啊，感謝你為我的罪死在十字架上，藉此替代我的罪，叫我在你裏面成為新造的人，活出新生，阿們。

【後記: 為了守規矩的改變】
相信耶穌，就要守住教規教條生活，這樣的人生命還沒有改變，還沒有得著主所賜的福，也不能成為別人的祝福；相信耶穌，靠著聖靈的加力照著神的話語行，這樣的生命才是生命的改變，這樣的人才可以得著主所賜的福，可以成為別人的祝福。

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55. 《神賜給人盼望，夢成真3》（創43:1-38）

你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡。（創43:24）

糧盡的困局（1-7）：「你們再去給我糴些糧來」（2），從埃及買來的糧都吃完了，要再去買糧了，但按上回那個埃及宰相的吩咐，若要再去埃及，必須要帶便雅憫同去才可以，怎麼辦？

A. 再去埃及糴糧。1-14
  A1 糧盡的困局，1-7
  A2 猶大的保證，8-14
B. 第二次去埃及。15-34
  B1 再見便雅憫，15-27
  B2 約瑟的痛哭，28-34

猶大的保證（8-14）：本來雅各十分不願意小兒子便雅憫涉險，但猶大向父親雅各提出願意把自己的兒子的性命作擔保後，雅各就回應說：「我若喪了兒子，就喪了吧」（14），當雅各這樣說時，是因為沒有糧食了，不能撐下去了，所以同意讓便雅憫陪同其他九人去埃及嗎？這是其中的原因，但更根本的原因，也許是因為雅各怕便雅憫像約瑟一樣被兄長加害。是的，雅各對約瑟之死從一開始就懷疑實與十個哥有關。

再見便雅憫（15-25）：於是便雅憫隨著眾哥哥去到埃及，而當約瑟終於見到自己的親弟弟便雅憫時，就叫家宰把他們帶到自己的屋去，眾兄弟見被領到這大屋時就心裏害怕，以為對方要追究上次那些買糧錢未付的事，但約瑟的家宰卻說出那是他們的神賜給他們的財物，然後又把西緬帶出來交給他們，然後為眾人預備飯食，等待約瑟回來。

約瑟的痛哭（26-34）：約瑟終於看見了弟弟便雅憫了，因為心情太激動了，就大哭起來，為甚麼呢？為甚麼他還不向哥哥們表明身份呢？哭過以後，當他再出現和眾人吃飯時，他還沒有和他們相認，卻是按著兄弟的長幼次序為他們排列坐席，這叫十兄弟大為詫異，然後便雅憫所得的食物竟比眾人多五倍的安排就叫他們更是詫異(34)。

為甚麼便雅憫會來到埃及？這是因為約瑟叫他們這樣做的，的確是這樣，但更重要的，是因為雅各聽到猶大說出：「我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪」（9），為什麼猶大會這樣做？因為猶大改變了，第38章插入的故事告訴我們，那時猶大與她瑪所生的二子已經出生，猶大要為這承諾付上巨大代價。[1]

「是你們的神和你們父親的神賜給你們…」（23），約瑟家中的埃及僕人不會說出這些話來安慰那十個惶恐的希伯來人，是約瑟這樣吩咐他說的話，為了鼓勵他們倚靠神，[2] 更為了幫助他們相信神可以帶來改變，不是改變週圍的環境，是改變他們每一個人。當人被神改變了，就知道要從神的角度看事物，作出的決定也隨之改變，當雅各看見猶大改變了，他改變了他的決定；當約瑟看見便雅憫來到，他就決定叫僕人對哥哥們說出要相信神有供應的話。今天是誰賜給我們生活所需，賜給我們平安？賜給我們盼望？

【祈禱】但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！(羅15:13) 聖靈啊，感謝你翻轉了我的生命，叫我不再事事看周圍環境，而是常轉眼仰望耶穌，得著生命更生，阿們。

 

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[1] 有關猶大和她瑪的事當時已經發生，「她比我更有義」(38:26)，猶大因此已經悔改，生命改變，雅各看在眼裏，當他聽到猶大說出這樣的話，他心中的疑慮算是放下了，所以決定讓便雅憫同行。注意其實大兒子呂便也曾提出類似擔保卻被雅各拒絕的事實（見42:37）。另外，呂便當日也想救約瑟，但最終是猶大救了約瑟的事實（見37:26-30），這些都成為後來猶大得到最美祝福的原因（見49:8-12）。

[2] 這是約瑟過去二十多年的經驗，約瑟被賣埃及時是十七歲(37:2)，見法老時年三十歲(41:46)，過了七個豐年，這時是七個荒年的第二年(45:6)，所以這時他已經在埃及二十二年了。