46. 《以掃就是以東》（創36:1-43）

 

以掃就是以東，他的後代記在下面。(創36:1) 以掃是西珥山裏以東人的始祖，他的後代記在下面。(創36:9)

「雅各的記略如下」（37:2），這一個短語告訴讀者一個新故事系列又開始了，因為記略（toledot）這個標記說明接著下來要報告雅各後代的故事。（Toledot，見前言的附錄）[1]。在開始新的故事系列以前，36:1，9兩個toledot作為過渡，有點像前文「閃、含、雅弗的後代」（Toledot，11:1-9）與「閃的後代」（Toledot，11:10-26）作為過渡到亞伯拉罕的故事，這裏則是過渡至雅各後人約瑟的故事，也間接說明他們領受的祝福成就。[2]

A. 以掃的子孫。1-19
  A1 以掃後人的簡報一，1-8
  A2 以掃後代的簡報二，9-19
B. 西珥的子孫。20-43
  B1 以東地的原住民，20-30
  B2 以東諸王與族長，31-43

以掃後人的簡報一（1-8）：這段經文首先記述了以掃的婚姻和遷移。以掃娶了迦南女子為妻，這與以撒和利百加的心意相違（創26:34-35）。後來，他帶著家眷離開迦南，定居西珥山。這看似是以掃個人的選擇，實則隱含著神的旨意。神藉此為雅各的後裔預備空間，使應許之子能在應許之地成長。這提醒我們，即使在人的軟弱和錯誤中，神仍然掌權，引導歷史走向祂的計劃。

以掃後代的簡報二（9-19）：這段經文列出了以掃的後裔，特別是他的子孫中產生的族長。以掃雖然失去了長子的名分，但神仍然賜福給他，使他的後裔成為以東各族。這顯示了神的恩典超越人的過犯，神的祝福不因人的失敗而止息。同時，這段家譜也預示了以東與以色列日後的複雜關係，提醒我們神的計劃超越一時的得失。

以東地的原住民（20-30）：本段說明在以掃的後裔到當地以前，西珥地的原住民，他們是以東地的早期居民。這表明神不僅眷顧亞伯拉罕的後裔，也看顧其他民族。以東的興起彰顯了神對萬國的護理，耶和華是全地的主宰。按「以掃是西珥山裏以東人的始祖」(9)的說明，日後西珥的各族長都是從以掃的後人，也因此日後西珥人也常被看為以掃的後人。

以東諸王與族長（31-43）：「以色列人未有君王治理以先」(31)，這段記載不僅為以東的歷史提供了框架，也預示了以色列日後將有君王統治（見17:6, 16）。這個報告列出了以東諸王和族長的名單，這些王位的傳承方式與以色列不同，顯示了以東的政治結構。這報告結束處強調這裏列出的以東人族長都是以掃的後代，藉此說明了上主的主權，讓人知道神在萬國中掌權，引導歷史的走向。

這段經文對今天的讀者有多重意義。首先，它提醒我們神的信實永不改變，即使在人看來平凡或混亂的處境中，神仍在工作。其次，這段經文挑戰我們以更寬廣的眼光看待上主的作為，神不僅關心我們的個人生命，也眷顧萬國萬民。最後，本章的報告激勵我們在神的救贖計劃中找到自己的位置，信靠上主的主權，在神的旨意中活出生命的意義。讓我們以信心仰望那位信實的主，相信在上主的永恆計劃中用人成為祝福的管道。

【祈禱】所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。(創36:43) 主啊，感謝你在塵土中揀選我，叫我因著與你的心意對齊，生活有力量和方向，可以討你喜悅，阿們。

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[1] 像「以撒的Toledot」（25:19-35:29），主角不是以撒而是他的兒子雅各一樣。之前出現兩個「以掃的Toledot」（36:1-8，36:9-37:1），也許是平衡了「閃、含、雅弗的Toledot」與「閃的Toledot」。這是最後的一個Toledot」，由約瑟的故事開始直到《創》的結束為止。

[2] 亞伯拉罕故事以後，其實也有一個以實瑪利的toledot，25:12-18。這些所謂的過渡其實是藉簡述家譜說明神對有關人士的祝福(應許)成就，作者藉著這些報告說明這些人也領受了祝福(非救恩歷史主線的祝福)，他們領受的祝福(神的應許)都成就了，在含和雅弗後人中成就了，在以實瑪利的後人中成就了，在以掃的的後人身上成就了。