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於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。(士6:24) |
基甸的故事是士師故事七個循環的第四個，和前面的三個循環有一樣格局，只是興起士師的部份有較長說明，拯救部份更是詳盡報告，以致這個故事要在第8:28才結束。[1]我們先來查看這個循環的上半。參附錄：基甸故事循環結構。
A. 以色列人呼求上主。1-12
A1 被米甸人奴役七年，1-6
A2 耶和華使者找基甸，7-11
B. 耶和華興起基甸。12-24
B1 基甸與耶和華對話，12-21
B2 耶和華沙龍的祭壇，22-24
被米甸人奴役七年（1-6）：
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年，在那七年間，以色列人被米甸人掠奪，使他們住不安寧，吃不安穩，直到七年過去了，以色列人實在極其窮乏，走投無路，才再想起向耶和華呼求拯救。
耶和華使者找基甸（7-11）：
當以色列人終於向耶和華呼求，耶和華就差遣先知到他們那裡，對他們說話。不像之前的士師故事，當以色列人向耶和華呼求，上主就興起士師施行拯救，這一次卻是差先知責備以色列人忘記了神的救恩。然後，上主就差使者去到了俄弗拉，要興起住俄弗拉的瑪拿西人基甸作士師；不過，因為怕米甸人，這人當時只是躱在酒醡裏打麥子。[2]
基甸與耶和華對話（12-21）：
「大能的勇士啊，耶和華與你同在」（12下），當使者這樣稱呼他時，十分諷刺地這個大能的勇士卻是躱在酒醡裏打麥子的人,[3] 因為他是一個膽小怕事的人。當這位使者告訴基甸，上主已經揀選他去拯救以色列人時，基甸卻認為不可能；使者告訴他，只要有神的同在就有可能，基甸於是請那使者給他證據，證明神會與他同在之說，基甸然後找來了獻祭用的山羊羔及無酵餅，使者伸出手杖，就有火從磐石出來，燒盡了肉和無酵餅！
耶和華沙龍的祭壇（22-24）：
「哀哉！主耶和華啊，我不好了…」（22），基甸見狀就知道眼前的人實是神的化身，他怕得要死，因為親眼見到了神，當然基甸沒有因此而死。然而，卻因這事，基甸的生命被更新了，他真正經驗了與神同在的平安，於是基甸在那裏築了一座壇，名為「耶和華沙龍」（24），因為他在那裏經驗了平安。（參附錄：耶和華沙龍，見到神的人都有平安）
「我與你同在」（16），耶和華沙龍告訴我們，神喜歡與人同在，因為惟有這樣，人才可以有真正的平安，才可以有力量抵抗攻擊，可以戰勝敵人，並且這樣的人可以為成為大能的勇士，可以打敗敵人，可以榮神益人。
「大能的勇士」（12下），神當日如此稱呼因懼怕敵人而藏在酒醡中的基甸，神今天也要這樣稱呼你，因為神要與你同行。耶和華沙龍告訴你，神喜歡與人同行，使你經驗神同在的平安，並且神要用你使更多人與神同行，你的能力雖然有限，但因為有神同行，你可以成為大能的勇士，你可以脫胎換骨成為新造的人，榮神益人，哈利路亞。
【祈禱】
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
聖靈啊，在黑夜的日子裏，因著你的降臨，更叫我不被你充滿，我不再猶豫和彷徨，求你用我作光又作鹽，為真道打美好的仗，阿們。
【附錄：基甸循環，故事結構，遇見神有平安】
A. 犯罪「行耶和華眼中看為惡的事」，6:1a
B. 奴役「耶和華把他們交在米甸人手裏七年」,6:1b-6
C. 呼求「以色列人呼求耶和華」，6:7-10
C’ 興起「耶和華興起基甸」，6:11-40
B’ 拯救「基甸領以色列人制伏米甸人」，7:1-8:27
A’ 太平「這樣，國中太平四十年」，8:28
許多以色列人常有一個錯誤觀念，以為在舊約時代，當人遇見神，就要被擊殺，也許他們腦子裏有太多那些神要懲罰人甚至擊殺人的觀念，像十二探子故事中那十個探子的遭遇，又像其後的金牛犢故事等，以至士師記故事中的人物都有這樣的一種感覺。「耶和華沙龍」是基甸的新發現，原來耶和華來到不是要擊殺人，而是叫人有平安，他要藉著獻祭，藉著禱告，藉著敬拜，讚美這一位給人平安的神。原來，只有作惡的人才會怕見到神，只有不聽從神的人才會因見神而被懲罰，被擊殺。事實上摩西、約書亞遇見神的故事都告訴我們，見到神的人會不再一樣，基甸的故事正是說明這真理。
[1] 其實基甸故事還有一個餘波, 就是亞比米勒的故事, 兩個故事有因果關係。並且開始了士師品格的每況愈下的困局。
[2] 注意, 士師記已經報告過不同支派的拯救者, 計有猶大的俄陀聶, 便雅憫的以笏, 以法蓮的底波拉, 拿弗他利的巴拉, 這一次是瑪拿西的基甸。
[3] 打麥子本應該在禾場作的, 但因為前文提及米甸人的擄掠常常出現, 這個大能的勇士只能在酒榨裏打麥, 一個米甸人不會在這時出現的地方。
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