13.《必從聖靈收永生》(加6:1-18)

順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。(加6:14)

    「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」(25), 怎樣才是靠聖靈行事？保羅在結束這信時, 特別藉著三方面的提醒, 為此作具體說明, 包括要挽回犯錯者, 要努力行善, 和藉鼓勵讀者不要以貌取人。
A. 面對犯錯信徒, 要挽回, 1-5
B. 行善不可喪志, 要用心, 6-10
C. 不要以貌取人, 要更新, 11-18

    「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來…」(1), 保羅再一次用這牧者心腸作出勸勉,[1] 叫教會領袖用心把犯了前文提及那些過錯的信徒挽回過來, 更要身體力行幫忙擔當一下, 好讓他們可以回轉過來, 因為他們這樣做才真正完成律法的要求。請注意, 雖然保羅在前文大力撻伐有關靠律法稱義的說法, 但他也像耶穌一樣, 強調不可廢掉律法, 並且要活出律法教導的精神, 那就是「愛人如己」(見5:14)。

    「人若無有，自己還以為有，就是自欺了」(3), 說到底, 在這彎曲悖謬的世代裏會(腓2:15), 人人都會犯錯。所謂「自己還以為有」意思其實是「自以為了不起」, 所以1-5節是提醒讀者面對犯錯者不要只是批評指責, 而是要靠著聖靈所給的愛, 活出愛的各方面特質(所謂「有聖靈九果」實是愛的八個方面, 參前文解說)。

    「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」(6), 可能這是一句當時的諺語, 意指學生要給老師供給所需, 但用在這裏有甚麼意思？保羅無意在此叫他們供給他的所需, 而是叫讀者要滿足主的所需(說到底耶穌才是真理的施教者)。主有甚麼所需嗎？有的,

    「必從聖靈收永生」(8), 7-8節說的就是主的需要, 主需要門徒順著聖靈感動行事(「撒種」所指的), 主更需要門徒結出聖靈的果子(「從聖靈收永生」所指的, 另參5:22-23)。保羅用9-10節鼓勵讀者要持續向眾人行善,[2] 等到時候滿足, 就必能有收成, 結出果子。注意, 保羅提出「向信徒一家的人更當這樣」(10), 實是提醒眾人活出耶穌給門徒那「彼此相愛」的新命令(約13:34-35)。

    「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」(11), 這是一句很突然的插語, 好像和信的調子風馬牛不相及, 事實上, 保羅要藉此提醒讀者不要以貌取人,[3] 所以他接著寫道:「凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮」(12), 原來保羅對割禮的事還要作出補充, 那是有關外表的事, 原來那些叫他們守割禮的人, 自己也沒有守好律法, 他們叫加拉太人守割禮無非想要藉他們的肉體誇口(13),[4] 所以保羅在14-15節提出, 守割禮與否其實不是最要緊的, 最要緊的是每一個相信耶穌的人, 都要成為新造的人。

    「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民」(16), 這最後的祝福語像提及兩類人, 其一是「他們」, 「他們」指的當然就是前文說的因信而成為的「新造的人」; 其二是「神的以色列民」, 誰是「神的以色列民」？這裏應是特指讀這信又照著行的那些加拉太各教會的人！所以保羅實是用兩種說法祝福讀者, 確認他們既是新造的人, 他們就無需要行割禮守律法, 他們就是「神的以色列民」！

    「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記」(17), 保羅在這信結束前寫上的這一句話, 是要提醒 收信人因為他們是「神的以色列民」, 他們不會被攪擾, 因為有耶穌的印記(即是受了聖靈的人, 見3:2)。

    「願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」(18)。

「神的以色列民」是誰？
是常有基督的恩典在心裏的人,
是有耶穌的印記的人,
是彼此相愛的新造的人,
是靠聖靈得生又靠聖靈行事的人,
是因信稱義而披戴基督的人,
是當日讀了加拉太書並信而後行的人,
是今天從加拉太書聽到主的話語後付諸實行的人,
阿們。

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[1] 雖然對於加拉太教會那些對他的批評曾經很激動, 但保羅已經在4:12-20處改變口吻(詳見前文), 所以在書信結束前, 這樣柔聲相勸。
[2] 「行善」是照著基督的腳蹤行, 行各樣的善事(提後3:16-17)。
[3] 保羅書信都是有文書代筆, 而不是他親手寫的, 可能是他有眼疾(參4:15), 但更可能是因為當日寫信要勞師動眾, 既要有人預備蒲草紙, 更要有人不斷加注墨汁, 所以要有人代筆。但這接下來的書信結束的幾行卻是保羅自己寫的, 顯然寫的字較本來的文書字體不同, 也比較大。
[4] 誇他們的能力, 或他們可以改變耶路撒冷的決定, 或由此得到甚麼利益不得而知, 經文沒有提及。