8. 《以慈愛對待朋友》（伯6:14-30）

那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。（伯6:14）

說明了以利法的不公平指責後，約伯在本章的下半繼續抗辯，他指出把苦難看作為「罪的結果」實是膚淺，實是僵化的宗教觀，也過度簡化對神的信仰。

A. 依賴不可靠之物。14-23
  A1 干涸河流的比喻，14-21
  A2 質問朋友的動機，22-23
B. 否定朋友的觀點。24-30
  B1 請列舉我的罪狀，24-26
  B2 斥友人的不公正，27-30

朋友如干涸的溪流（14-21）
第14節是約伯的人生觀，他認為即使不敬畏神的人，在極苦的時候，他的朋友都應該要用神的慈愛對待他。提瑪和示巴都是阿拉伯的綠洲，兩地都依賴固定的沙漠水泉生存，乾涸的河流會使兩地的客旅絕望，約伯以此比喻以利沙為首的朋友，「現在你們正是這樣」（21）。藉著這比喻，約伯表示對朋友們的表現失望，因為他們根本沒有活出慈愛！

質問朋友的動機（22-23）
「我豈說…」(22, 23)，這裏連續兩次用「我豈說」的質問句，第22節說明他沒有叫朋友送他什麼財物，第23節則是說明沒有叫朋友來救贖他，這兩個質問句強調自己對朋友根本沒有所求，但他們卻是用言語來壓迫他，這樣的質問實是揭露朋友們的自義心態，他們更關心糾正約伯，而非真正關心和體恤他的痛苦。

請列舉我的罪狀（24-26）
指出了朋友們的不正動機後，約伯在此提出，既是這樣，那就請他們來教導他。他請朋友們指出他有什麼錯，並且要言之有理，因為正直的言語大有力量，無的放矢的空洞言說是無益的（如以利法在4:12-21提及的「夜間異象」等）。朋友們要糾正他在痛苦中的呻吟實是捕風，毫無意義。

斥友人的不公正（27-30）
批評過朋友的表現後，本段是約伯這番抗辯的總結。第27節是兩個比喻句，要以抽籤方式得到孤兒的物品，或出賣朋友的行為都是不公義的事，所以約伯請朋友們轉意，再思他的處境和他講出的話，不要再發表那些叫人心痛的偉論。

約伯認為，即使對待不認識神，又不敬畏神的朋友，他都會用慈愛待朋友，然而這時候，他的朋友卻不是這樣對待他！他的朋友只是從他的遭遇論斷他，硬說他必然有錯，叫他的心不得安慰。人的言語可以建立人，也可以拆毀人，今天面對禍患困擾的人，你會做什麼？

【祈禱】與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。（羅12:15） 主啊，求你叫我不單與喜樂的人同樂，更叫我曉得與哀哭的同哭，叫我活出你的教導，讓我活出有愛的生命，阿們