13. 《向主舉手, 絕處逢生》(伯11:1-20)

你若將心安正，又向主舉手。(伯11:13)

聽到約伯的埋怨和哀求後, 第三個朋友瑣法發言了, 他以智者自居(見11:6, 8, 及12:12, 13, 16, 13:5多番提及智慧)[1] 他指出約伯的講話只是自取其辱, 強調約伯沒有智慧, 末了他勸約伯要離開罪才可以蒙恩。

A. 斥約伯說話誇張招辱, 1-3
   B. 惟願神賜智慧給約伯, 4-6
   B’ 約伯沒有智慧像野驢, 7-12
A’ 勸約伯認罪離惡得恩, 13-20

「你誇大的話豈能使人不作聲嗎？」(3), 這是以智者自居的瑣法對約伯話的定調之語, 對於約伯對神的連番批評, 特別是一再埋怨神對好人惡人一樣的擊打, 一再埋怨神不讓他一出生就死去等言論, 所以瑣法直斥約伯「太多的言語」和「多嘴多舌」, 所以他直斥約伯的話語都是誇張失實的言論。

「當知道神追討你比你罪孽該得的還少」(6下), 瑣法這樣評擊約伯, 其實是指出約伯不識好歹, 不知道如果神真的開口責罰約伯(4-5), 他要遭受更大的打擊, 所以約伯實在太過無知, 所以求上主給約伯智慧可以明白過來(6上), 知道感恩, 知道神其實沒有按他的罪孽責打他。

「你考察就能測透神嗎？」(7上), 批評過約伯愚笨, 並為他向上主賜下智慧後, 瑣法接著向約伯連珠提提, 這是第一問, 然後第二個質問是「你豈能盡情測透全能者嗎？」(7下), 直至第10節結束處的「誰能阻擋他呢？」, 這些提問實是說明智慧的重要, 而那正是約伯所缺乏的, 所以他為約伯向上主求賜下智慧, 免得約伯像空虛的人一樣毫無知識, 像驢一樣愚笨。

「你若將心安正，又向主舉手」(13), 瑣法的三番尖銳批評過後, 雖語氣仍然嚴厲, 但卻不再批評, 由這一句話開始, 勸告約伯走出困局惟認罪悔改, 向主呼求。這一段話也許是回應約伯前一段發言末了的那一個卑微哀求:「求你停手寬容我，…叫我可以稍得暢快。」(10:20-22)。不過瑣法指出的, 若是得神憐憫, 他不單可以稍得暢快, 而是可以「在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。」(17)。

瑣法預告若然約伯回轉, 神會使用他成為許多人的祝福, 告誡他不要選擇惡人的路, 因為惡人的路是絕路。

你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。 (11:18-20)

【後記: 馬正遠(Jaeson Ma)見證】
https://www.youtube.com/watch?v=r5rNppShHGk

馬正遠(Jaeson Ma)，29歲時已經成為饒舌歌手，是年輕牧師, 在亞洲地區造成風潮，並帶領成千上萬的青年人信主­。出生自破碎家庭，青少年時期開始逃家，為尋求同儕認同，進入幫派，吸毒、 打架，但卻因著一場偷竊意外，扭轉了他的江湖路，從此人生有了180度的奇妙轉變..­..

馬正遠見證十七歲那年, 他在美國與黑邦為伍, 在名店工作卻把衣服偷走拿去賣, 結果在母親的勸勉下, 在公司發現前自首, 經過了半年的法庭審訊, 最後竟能獲判無罪釋放, 從此他不再一樣, 不是可以稍得暢快過生活, 可以在荷理活的娛樂圈冒起, 後來進入神學院學習, 今天成為無數演藝業界的牧者, 在世界不同地方見證神的大能。

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[1] 聖經沒有出現過拿瑪這地方, 瑣法這字的字根是「離開」。三人當中他的言論最短(伯11、20)，但卻最沉重苛刻。他沒有在第三回合辯論中發言，有人以為那段經文是遺失了，也有人以為以利戶是瑣法的別名，只是這兩個說法的理據並不充份。所以筆者接受瑣法就是只有兩次發言。