19. 《在上有我的中保》(伯16:1-22)

現今，在天有我的見證，在上有我的中保。(伯16:19)

「約伯回答說」(1), 聽到以利法一番惡人不能得地為業,罪有應得的偉論後, 雖然才說過「情願緘默不語」, 不再回應朋友的話(13:19), 但約伯還是再次開口回應了以利法的言論, 不過卻很簡短的(2-5), 然後像在第一回合的格局一樣, 在6-22節又說出一段對這番辯論的結語(比較7:1-10)。

A. 斥虛空安慰加增憂愁, 1-5
B. 與以利法對話的結語。6-22
   B1. 主折磨我, 神使親友遠離及攻擊, 6-8
   B2. 主撕裂我, 敵人的攻擊無法忍受, 9-16
   B3. 痛苦哀求, 祈盼可以得與神辯白, 17-22

「這樣的話我聽了許多…」(2), 三個朋友遠道而來, 豈不是要安慰約伯的嗎？然而他們卻是一而再數算約伯的錯, 叫他認罪, 這是約伯在2-3節詩句要表達的憤恨。約伯接著在4-5節指出, 若然易地而處, 「我必用口堅固你們」, 約伯實是忍無可忍, 藉此指出朋友的不是, 對以利法的回應也在此結束。

「我雖說話，憂愁仍不得消解」(6), 從這裏開始, 約伯要為這一次對話作總結; 約伯首先在6-8節說出主使他困倦的實況, 「困倦」(7)指的是折磨(參新普及譯本),[1] 這些折磨包括主使他的身體軟弱枯瘦, 與及「親友的遠離我」, 「遠離」(shamem指的不是實體的分隔, 而是心境的疏遠), 所以約伯的親友沒有都離開了, 不過卻先有妻子指斥(見2:9), 然後是三友來到見證他的不是！他們的心都遠離了約怕！  

「主發怒撕裂我…」(9), 接著約伯在9-17節提及主撕裂他的情況, 文中提及敵人向他怒目(9), 羞辱他(10), 把他扔到惡人手中, 被他們掐住他的頸項(11-12), 然後13-16節提及惡人更用弓箭破裂他的肺腑, 最終使他臉發紫, 眼皮上有死蔭等, 文中提及的那些惡人恐怕並非甚麼示巴人(1:15)或迦勒底人(1:17), 而是他的親友！因為這裏提及的撕裂主要都是心靈上的而肉體上的。

「我的手中卻無強暴…」(17), 提及過神在折磨及撕裂他後, 在這一段總結的結束前, 約伯發出祈禱, 既求地不要阻擋自己的哀求,[2] 又求一位從天上來的中保, 好讓他可以像與來譏誚他的朋友對話一樣, 可以與神辯白, 因為過不多時, 自己就會死了(「走那往而不返之路」的意涵)。

誰能明白我, 這是約伯的苦情, 也是二千年來無數跟從主的人的苦情, 他們因為始終堅守信仰, 而落在苦難中, 不少人因此卻步, 不再相信耶穌。不過, 「在上有我的中保」(19), 當約伯這樣祈禱時, 他沒有被環境打倒, 因為他相信有一位從天上來的中保, 會為他作見證, 他可以有出路！我們也遇到苦難, 我們也呼天喚地, 問誰能明白自己嗎？誰可以為我們作中保？

「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」(提前2:5)[3]
主耶穌會明白我們, 會為我們開出路, 因為他是我們的中保。

【後記: 被ISIS殺死的家屬, 他們的見證】

2015年, 極端恐佈組織 “伊斯蘭國”(ISIS)發佈一段視頻，顯示將21名埃及科普特基督徒斬首，這段視頻發佈後，一位埃及的基督徒攝影師去到其中的一個小鎮進行拍攝，13名受害者曾經生活在這裡。他驚人的發現，這些受難者家屬沒有叫囂著要報復和回擊，他們從上帝那裡獲得平靜和力量。美國國家地理中文網報導這位攝影師Rashad的圖片, 並進行了採訪。

就Rashad描述，這個名叫Al Aour的埃及小鎮位於開羅南部，全鎮都信奉科普特基督教。這裡的居民大部分是農民和建築工人，自己蓋房子、養雞、鋪路，看起來非常傳統而落後。

在那次慘絕人寰的屠殺中，一位母親失去了年僅29歲的兒子，她仍滿懷感恩：「我們很感謝ISIS，因為如此一來就有更多人信奉基督教了，ISIS向人們展示了什麼才是真正的基督教，我們感謝上帝，感謝他讓我們的親人上了天堂」見https://www.igoodtv.com/p/12916.html

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[1] 原文是laah, 指長時間的痛苦,

[2] 見上文註解, 這個「地」(希伯來erets)字, 很可能指向神給人的應許地, 神的子民可以住在應許地是神的憐憫, 所以當以利法指出約伯的罪使他與這地無分, 他在這裏舒發完前面的怨氣以後, 他就像是向地發出呼求般說出這一番話, 地當然不會給他回應, 但舊約聖經卻多有百姓向地呼求的例子(如詩114:7, 賽1:2, 耶6:19, 22:29)等。

[3] For there is one God, and there is one mediator between God and men, the man Christ Jesus. (ESV)