親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 (約叁2)
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約翰叄書與貳書有一樣的格式, 同樣是開始時以長老自稱, 向讀者問安和祝福, 也在結束處提及有許多事要等自己來到時才說明, 同樣在祝福語裏說明這書的重點, 即鼓勵他們活出靈魂興盛的生命, 好經驗凡事興盛, 身體健壯的福。
A. 說明身份, 祝福問安, 1-3
B. 籲嫑效法惡, 責丟等腓的惡, 5-10
B’ 籲要效法善, 讚低米丟行善, 11-12
A’ 說明快來, 代人問安, 13-15
B. 籲嫑效法惡, 責丟等腓的惡, 5-10
B’ 籲要效法善, 讚低米丟行善, 11-12
A’ 說明快來, 代人問安, 13-15
八月十五是中秋, 有人快樂有人愁,
有錢人家吃月餅, 無錢人家吃芋頭。
八月十五是中秋, 幾家歡笑幾家愁,
幾家夫婦同聚首, 幾個飄零在外頭。
這是中國古時在中秋節唱的一首民謠, 這民謠唱出一種人生哲學, 中秋節的團圓究竟帶給人快樂, 還是哀愁, 完全取決於環境, 物質豐足就快樂, 否則中秋節只會使人發愁！
「親愛的弟兄啊…」(5), 約翰叁書這信主要的內容談及兩個人的對比, 一個叫丟特腓的顯然沒有按真理行, 另一則是低米丟, 有好見證。究竟當時的教會是怎樣的光景? 是行出了真理了嗎? 還是沒有做到?
「有人願意接待, 他也禁止, 並且將接待弟兄的人趕出教會」(10), 當時的情況顯然是即使有人對丟特腓的所作所為提出異議, 卻阻止不了他的做法, 所以才會有這一節所報告的惡事出現！
「親愛的弟兄啊…」(11), 責備過丟特腓後, 長老約翰就大大讚許低米丟行善, 又語重深長的告誡各人「不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神」(11), 行文至此, 作者似是欲言又止, 說要見面時再詳談(13-14)。
一世紀末的教會歷盡逼迫, 苟延殘喘, 自身難保, 所以認同丟特腓所作的,[1]
大有人在, 所以說要接待作客旅的弟兄, 好行彼此相愛的命令芸芸, 真是談何容易; 像低米丟所作的,[2]
則空有認同的言論, 效法他的卻沒有幾人。所以教會只能苟延殘喘, 像世界上的其他人一樣, 隨波逐流嗎?
1958年, 韓國首爾市大棘洞(一個貧民區)成立了一個帳棚教會, 開始時只有十數人聚會, 年青的傳道人每天逐家逐戶傳福音,有一次去向一個女士傳福音, 告訴她信耶穌可以不至滅亡反得永生的福, 但女人說,「我不關心, 我只關心下一餐飯怎樣開, 丈夫怎可以不酗酒, 孩子學業可跟上」。然後轟走他, 第二天他再去傳, 那女士一見他便關門。這傳道人經多時禱告, 過了數天, 讀到一段聖經, 於是他鼓起勇氣再去拍門, 當女士再關門時, 他說:「我要帶你去認識一個人, 可以幫你有飯開, 丈夫有工作, 孩子有書讀」。女士就跟他去, 傳道人帶她去帳棚, 女士笑了, 「你們這裏比我們家條件更差, 怎可以幫我」, 傳道人翻開約叁2, 告訴她說,「『只要相信耶穌, 你就可以經驗凡事興盛, 身體健壯』, 你的家會不一樣, 丈夫有工作, 孩子有書讀, 你不是想要這種生活嗎?」。結果, 這女士將信將疑的決志信耶穌, 果然,
過不了幾天, 她有了工作, 後來丈夫也來了教會, 戒了酒, 也有工作, 孩子都可以上學, …不單她的問題解決了, 連她社區裏的隣居們也因為他們的改變, 得到實質的幫助, 也信了耶穌, 全都改變了, 在這五十多年裏, 同樣的事不斷發生在這教會接觸過的人中, 因為相信耶穌, 經驗了靈魂興盛後, 隨後經驗凡事興盛, 身體健壯的祝福, 到如如這教會已有會眾超過80萬人, 今天叫作汝矣島純福音教會, 那個傳道人叫作趙鏞基。
約叁2的這個祝福改變了那個家庭, 也改變了整個社區, 為甚麼會這樣? 只有一個原因, 相信耶穌可以帶來改變, 有這樣信心的人就可以靈魂興盛,[5] 於是就可以經歷凡事興盛的祝福, 與及身體健壯(興盛)的祝福。
如果我們相信聖靈有大能, 當中秋節來到, 我們就可以經歷「在我裏面的, 比在世界更大」的應許, 就不用再因為環境來決定中秋節是快樂還是憂愁, 可以好好享受, 祝福你：
八月十五是中秋, 家家戶戶上高樓,
月明喜照人間地, 人間歡笑樂悠悠
八月十五是中秋, 聖靈膏抹無憂愁,
凡事興盛恩典夠, 身體健壯主是頭。
[4] 希羅書信格式常以問安祝福語說明書信主旨和目的, 常見於保羅書信。傳統認為約翰叁書連同壹書和貳書都是老約翰寫給一世紀末受盡壓迫和異端搞擾的時期, 為要建立他們, 鼓勵教會守主道, 見證聖靈的大能, 信徒有力活出彼此相愛的生命。
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