提多是希臘人（加2:3），保羅沒有要求他像提摩太一樣先行割禮(母親是猶太人)，才准其加入宣教的工作。然而，有一些猶太信徒卻強烈要求外邦人，包括提多，要行割禮（參徒15:1-29），保羅卻毫不讓步地維護他自己的主張：外邦人不用行猶太人的割禮，也能成為神家裡的人；以致提多得以成為一個十足的希利尼信徒（加2:1-5）。
提多可能是保羅帶領信主的, 所以信中稱呼提多為「照著我們共信之道作我真兒子的」（多1:4），而從第二次宣教工作開始，提多便常與保羅一起，成為他親密的戰友（林後8:23），以致保羅在哥林多後書內稱呼他為弟兄（2:13）及盛讚他為美好的同工，是與自己一同勞碌的（8:23）。保羅曾派提多到哥林多教會去處理教會內的問題，因為提多對哥林多教會存著一份由衷的情誼，情真意切地盼望扶掖教會，化解存在著的問題, 參：
「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了」（林後7:15）。
「多謝神感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去」（林後8:16）。
「提多佔過你們便宜麼？…」（林後12:18）。
提多有效協助冰釋哥林多教會對保羅的誤會，把與保羅對峙的哥林多教會扭轉過來，此舉帶給了保羅莫大的安慰（林後七7）。他又協助收集耶路撒冷教會為饑荒所發起的籌款，他成功地完成任務（參羅15:26）。提多在克理特島，協助建立健康的教會。
保羅說提多是他的「同伴和同工」（林後8:23）。把他留在克理特（1:5）。當保羅寫提多書時，他仍在革哩底事奉，保羅在信內約他往尼哥波立一起過冬（3:12）。之後，提摩太後書亦言及提多前往撻馬太（4:10）。由於使徒行傳都沒有提及這些行縱，相信他在克理等島的事奉是保羅第一次於羅馬被囚而獲釋後發生的。因為提多書內的措辭與宗旨，與給提摩太的兩書信的內容相近，可見他們是在同一時段寫成的，我們相信於保羅第一次於羅馬被囚後寫成提摩太的書信，則提多書亦應如此。傳統認為提多是克理特的第一任主教。
注意保羅主要是寫給兩位青年同工，但亦向他們所治理屬靈的群體說話，故作者在卷未的祝福語道：「願恩惠常與你們同在」，這「你們」是第二身的複數代名詞，顯示作者是向著一個群體說話。這樣看來，作者期望除了提摩太和提多外，其他人亦可閱讀這些信簡，甚至在教會聚集時把信的（部分）內容誦讀出來，供教會人士參考。
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