作者在這一章再次報告摩西去見法老，在此之前的6:28-7:7可看作是一段編者按語。「當耶和華在埃及地對摩西說話的日子」（6:28）是一個時間標記，這段按語至7:7說明當時摩西和亞倫的年紀才結束。
A. 摩西和亞倫的角色。1-7
A1 亞倫代摩西說話，1-5
A2 摩西和亞倫同行，6-7
B. 杖變蛇的對決。8-13
B1 亞倫的杖變作蛇，8-10
B2 術士的杖變作蛇，11-13
亞倫代替摩西說話（1-5）：
本段報告了上主有關摩西提出自己不配為神說話的回應，其中提及讀者已知的二事，其一是他的哥哥亞倫要作他的代言人（7:1，與4:16同），其二則是法老的心剛硬這事實（7:3，與4:21同）。不過，除此以外，更重要的是作者報告另外二事，其一是說明神要使以色列人成為軍隊（7:4，見6:26），其二是當以色列人終於離開埃及時，埃及人都會知道上主的權能（「埃及人就要知道我是耶和華」，5）。
摩西和亞倫同行（6-7）：
這是本段編者語的結束，說明摩西和亞倫後來還是照著上主的吩咐去了見法老，並且照著所吩咐的做了，那時摩西已經八十，亞倫更是已經八十三了。（參附錄，為甚麼要插入6:14-27和6:28-7:7兩段編者語？）
亞倫的杖變作蛇（8-10）：
8-13節報告了摩西和亞倫再次出發去見法老，出發前吩咐他們，若法老叫他們行件奇事，可以把亞倫的杖丟在法老面前，使杖變作蛇。當他們見到法老時，法老果然叫他們行件奇事，摩西便叫亞倫把手杖丟在法老和他的臣僕面前，手杖就變了蛇，
術士的杖變作蛇（11-13）：
法老看見手杖變作蛇後，認為沒有什麼了不起，因他手下的人也能做到，於是他叫國中的博士和術士來，當他們各人都丟下自己的杖時，那些杖都變作蛇！正當法老洋洋自得，「耶和華是誰」（5:2）？當日揶揄摩西的那句話又從內心響起，心想耶和華充其量只能如我手下這些人一樣而已，而他們都聽我的指令，你們竟要我聽你們？真是癡人說夢！可是當他還在盤算怎樣把眼前這些希伯來人打發掉時，奇怪的事情發生了：亞倫的手杖變出來的蛇竟然吞了術士們的手杖（12）！「不，肯定是那裡出錯了。哼，就算你的手杖厲害，要我聽你那個耶和華的話，不可能！」法老這時內心大概有這樣的想法。
表面上這段簡短的敍述揭開了摩西與法老對抗的序幕，實質上預示了希伯來人的神──耶和華與敵擋祂的神明（以法老為首）的爭戰始末：目中無神，卻自以為神的法老拒絕不聽神的話，以自己的能力去與上主對抗，結果是埃及的神明被耶和華上主消滅（被吞噬）。
法老的能力是真實的，法老的術士們所作的也是真實的，法老所用的工具是真實的，今天生活中攔阻我們去到神面前和聽從神的吩咐生活的人事都是真實的，表面上是我們自己去與這些種種抗爭，實質上是我們所信的三一上帝與這世代所信的神明抗爭，我們只是父神手中的工具，雖然在過程中（我們的人生路上）會遭遇種種難處，但感謝主，聖經告訴我們主耶穌必會戰勝那些假神。
【祈禱】
摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。（出7:6）
主啊，雖然未能完全明白你的說話，求你給我信心，賜我勇氣，更加我力量，叫我照著你的話語行，我要更像你和認識你，阿們。
【附錄：為甚麼要插入6:14-27和6:28-7:7兩段編者語？】
這兩段編者語除了向讀者說明了一些背景資料外，如家譜及摩西和亞倫當時的年紀等; 更重要的是說明一些沒有在故事發展中交待過的事實，如這兩段都提及上主的心意是要以色列民成為「軍隊」，這個意念要等到以色列民於出埃及那天，才藉摩西的口說明（12:17）。另外，就是說明摩西以自己口才不佳的推辭實是因為他認為自己嘴唇不潔的原因，其意義與後以賽亞推辭作先知的原因相近（見賽6:5）。其實舊約聖經有大量這些編者語，今天讀者若不察覺，往往會對經文有錯誤理解，最常見的是「直到今日」，顯然是作者向讀者說明之語，其他如家譜也是明顯例子。只是不少這些作者/編者話沒有明顯的說明，如這裏的兩段，新約聖經的福音書也大量使用這種手法，如約3:16-21等。
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