8. 《呼召的執行》(出4:18-31)

亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。（出4:30-31）

報告過了摩西的蒙召故事後，這一章開始報告摩西回去埃及百姓和法老的過程。想到要去見希伯來人的同胞，心裏不禁產生疑慮，想到要見新任法老，則是大為緊張，究竟會有什麼事發生，聽從上主的話，真的可以嗎？

A. 拿著手杖上路，18-23
B. 為兒子行割禮，24-26
C. 百姓感恩回應，27-31

拿著手杖上路（18-23）：
領受了召命後，摩西就回去與岳父葉忒羅辭行了；第19節可看作是摩西對岳父說明回埃及去的原因。摩西拿著那根神的杖（因為神叫他用這杖用來行神蹟，所以有這說法），帶著妻兒上路。在出發上路之時，上主又向摩西說話了，提及法老的心剛硬，不會讓以色列人離開，於是吩咐摩西要向法老說明因為以色列是上主的長子，要事奉耶和華，若然法老阻攔這事，上主就要殺法老的長子。

為兒子行割禮（24-26）：
在米甸回埃及的路上，有關要殺法老長子之說，使摩西夜來無法入睡。按上主與亞伯拉罕立約時的約定，以色列人的男子若不行割禮，必從民中剪除（參創17:14不受割禮的男子），心念至此，摩西擔心上主沒殺埃及王長子以前，要出手殺他，於是叫妻子西坡拉即刻為兒子行割禮。這樣摩西才能舒一口長氣（所謂「耶和華才放了他」的意涵，因為他不用再擔心耶和華會先殺了他，也沒有殺他的長子。據說在古阿拉伯（米甸所在），男子在結婚前行過割禮者會被稱作「血郎」，因此西坡拉為兒子施行割禮後稱丈夫摩西為血郎，因為摩西早已行過割禮。（參附錄: 為甚麼上帝要殺摩西？）

百姓感恩回應（27-31）：
「耶和華對亞倫說…」（27），誰還會記得這個四十年前忽然消失了的埃及王子？誰會接受摩西重回故里？當摩西還在曠野的路上，心裏忐忑不安時，他的哥哥亞倫竟然已經跑到「神的山」來接他了，原來神已經向亞倫啟示摩西的回歸，於是摩西把神給他的召命告訴了哥哥，然後二人就把以色列的首領都叫來，把神的話傳講給他們，並在百姓眼前行那些神蹟，百姓高興極了，就低頭下拜。

上帝臨在時，會施行審判，最終甚至把埃及王的長子殺掉，因為法老明知耶和華是神而不順服，所以我們都期盼神臨在於種種不公平和不義事情之中，好施行審判。然而我們在這樣期待之時，有否省察：自己是否有按著神的旨意行呢？若我們不順從神，神對不信主的人施行懲罰時，我們是不會例外的，甚至受更重的懲罰，因為我們是「明知故犯」！

今天我們都是領受神使命的人，被呼召去活出神心意的人，我們有否常常省察，在什麼事情上我們沒有按神的教導而行？我們是否仍活在罪中而不自知，不自覺，只會常去指出人的不是，而沒有省察自己的罪，作個神所喜悅的人。

【祈禱】
「你們怎樣判斷人，也必怎樣被判斷；你們用甚麼標準衡量人，也必照樣被衡量。為甚麼看見你弟兄眼中的木屑，卻不理會自己眼中的梁木呢？」（馬太福音7:2-3）
聖潔的主啊，求你教我數算自己的日子，好叫我可以行在你的旨意中，免得我得罪你，失卻了你的同在和保守。阿們。

【附錄: 為甚麼上帝要殺摩西？】
4:24-26節是聖經的難解經文，為甚麼上帝要殺摩西？按「不受割禮的男子，必從民中剪除創」（17:14），有兩種可能，其一是摩西未有行割禮，其二是他的兒子未行割禮。第二章有關摩西出生時的報告指出他是生在利未人家庭，出生後滿了三個月被放在河中的（2:2），按理他的利未人父母應該在他出生後第八天已經為他行了割禮（創17:12），反而是出生在米甸的兒子革舜，摩西沒有為他行割禮，所以經文報告了西坡拉為兒子割禮的行動，而不是為摩西行割禮。