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神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」(出3:14) |
聖經豈不是從一開始已經說明上帝名叫耶和華嗎？不是的，其實上帝從來沒有名字，耶和華只是一個德語音譯字，這事實也是這段經文要說明的。摩西當時不明白，所以向上主提問。
A. 認識上主的名字，13-15
B. 摩西要做的任務，16-22
B1. 向百姓宣告，16-17
B2. 向法老宣告，18
C. 預告任務的成就，19-22
認識上主的名字（13-15）：
華人讀者多以為「耶和華」就是上帝的名字，其實不是，讀作耶和華是參照宗教改革後的德語音譯的結果。上帝的名字也不是「自有永有」，那只是譯者嘗試說明上帝告訴摩西：「我是『我是』」（I am that I am）的意義，簡言之，「我是」的意義既說明現在的是，也包含過去的是（I cause…everything to be），和將來的是（I will be that I will be）；這一位名為「自有永有」的神實是說明無論事情怎樣發展下去，祂必與子民同在。所以現代聖經學者提到上帝的名字時多用上主（the Lord）。（參附錄: YHWH的讀法）
向百姓宣告（16-17）：
「你去招聚以色列的長老…」（16），回應了有關名字的提問後，上主接著就向摩西說明他的任務，他要去向以色列民宣告：百姓列祖的神眷顧他們，並看見百姓在埃及所受的苦，所以上主要按與列祖立約時所應許的，把他們從埃及人的痛苦中領出來到迦南地去（參創15:18-20）。
向法老宣告（18）
除了對百姓作出宣告外，摩西還要去向法老宣告，說明以色列的神親自呼喚他，叫他向法老提出請求，就是讓以色列的百姓離開埃及地，走三天的路程，因為百姓要離開埃及地去向上主獻祭。
預告任務的成就（19-22）：
上主在此此向摩西說明，這任務將會遇上重重困難，法老不會讓以色列人離開埃及地，但上主卻應許會施行異能擊打埃及，然後法老才會讓百姓離去，不單如此，他們還會把埃及婦女的金器和銀拿走。這個行動的意義應得回他們在埃及地勞苦工作所得的工價。
在那個曠野常有的現象面前，摩西聽到了自己和同胞們心底裏的呼喊。在燃燒不盡的荊棘裏，摩西那幾近枯萎、沉寂、無力的心，再一次被這燒不毀荊棘的火燃點起來。他猛然發現他的生命不會也不該就在這曠野中消耗過去。因為他此刻清楚認識到，與他一起的，不是曠野、荊棘、草和羊，而是這一位「昔在」、「今在」、「以後永在」的神，更重要的是一位「常與人同在的」神。
我們對神的名字認識有多少？這問題的重點不在名字本身，更重要的是這名字給我們甚麼意義，跟我們有甚麼關係。摩西在神交託他那「不可能的任務」後，需要更多的肯定與支持，上帝作為一位「自有永有」的神，一位「常與人同在」的神，使那個已對世間事感覺無能為力，更已無望的心重新燃點起來。在未來的一年裏，神有沒有吩咐你做什麼嗎？有甚麼事還在攔阻你去照著那吩咐事奉，去活出事奉神的人生？
【祈禱】
各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。（彼前4:10）
主啊，叫我常連結於你，好讓我更認識你，明白你的心意，照著你給我的恩賜，叫我可以無論做何事，都盡我所能做到最好，成為你喜悅的祭，阿們。
【附錄: YHWH讀法[1]】
希伯來文本來只有子音，沒有母音，所以當人讀出希伯來文時，就要在子音上加上母音，才可以將其字讀出，如大衛的寫法是Dvd就讀作David，但同樣是Dvd，當表達分開時，就讀作Divide。以色列人不可妄稱神的名，所以讀到YHWH這個神的名字時，就不會加上母音來讀，而只會讀作Ha Shem（那名字）。或Adonai（我的主），中文舊約聖經出現「耶和華」（Yehowah/Jehovah）一詞其實是1518年教皇利奧十世把聖經翻譯成德文時硬把母音加進原不能發聲的YHWH希伯來文中而成（把Shem和Adonai的母音讀進YHWH）。今天英文聖經已沒有再用這名，而用「雅威」（Yahweh），或更多用上主the LORD代替。
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