一個被鬼附多時致令不能說話、不能看見的人被耶穌醫好後，法利賽人卻批評耶穌是靠鬼王趕鬼。耶穌的回應指出人若褻瀆聖靈，這罪是不能得到赦免的，這是什麼罪，連耶穌的寶血也不能嗎？
A. 神的國臨到的憑證。22-30
A1 批靠鬼王趕鬼，22-24
A2 耶穌嚴正回應，25-30
B. 持續抗拒聖靈工作。31-37
B1 不能得到赦免，31-32
B2 從果子可判斷，33-37
批靠鬼王趕鬼（22-24）：
「這不是大衛的子孫嗎？」（23），眾人看見啞巴說話，瞎子看見，就以為耶穌就是他們等待的彌賽亞，因為這是先知書預告過的事（賽61:1），所以說出這樣的話，不過法利賽人卻指稱耶穌只不過是靠鬼王的能力趕鬼！
耶穌嚴正回應（25-30）：
耶穌對「靠鬼王趕鬼」的批評作出本段的回應。其實當時猶太拉比也經常用神的話語去趕鬼（雖然許多時候都沒有果效），耶穌現在所做的實是相同的事，所以耶穌反問他們：「你們的子弟趕鬼又靠著誰呢」（27）？耶穌的反問指出問題核心不在於那方法，而在於神的靈隨著耶穌的宣講所成就的大功（28），這正是耶穌隨處宣講神的國已經臨到的明證（28，4:17）。為了回應大鬼趕走小鬼（鬼打鬼）之說，耶穌說了29-30節比喻：人必須先制伏壯士（撒但），才能奪取其家產（被其捆綁的人）。這表明耶穌靠聖靈趕鬼，顯明自己進入撒但掌權的世代展開末世性的捆綁與釋放。第30節強調，面對耶穌的權柄，人沒有中立的空間，必須要作出選擇，跟從耶穌進入神的國，否則只能留在必會滅亡的撒但的國度中（「不與我相合的，就是敵我的，不與我收聚的，就是分散的」所說明的，比較約3:16）。
不能得到赦免（31-32）：
耶穌不是說這種罪是不能得到赦免的，耶穌只是說明一個事實，人若持續抗拒聖靈的感動，神是無能為力的，因為神不會改變人的自由意志。人相信耶穌固然是神的恩典，但也是人的選擇，人若拒絕，神仍會等候，直等到人願意接受，然而人的時間有限，沒有把握機會相信耶穌，接受救恩的人，有可能到了入生終結時仍然不得赦免！（參附錄：為什麼「褻瀆聖靈」是不能赦免之罪？）
從果子可判斷（33-37）：
這是回應靠鬼王趕鬼之說的總結，像施洗約翰一樣，耶穌痛斥批評者是毒蛇的種類（34，即是引人犯罪的，另參3:7），因為表面上文士和法利賽人是好樹，但其實他們的心是被惡所充滿的，所以耶穌在回應結束處呼籲，眾人不要再被這些假冒為善的法利賽人的教導迷惑，以致最終要被定為罪人！[1]
對於神的作為，今天仍然有很多人拒絕的，甚至在教會裏，同是相信耶穌的，求主憐憫那些仍然只是理論上相信耶穌的人，抗拒聖靈工作的人，甚至看見有人藉聖靈的大能說話行事時，就批評論斷的人，求主除去在教會裏那些法利賽人的酵（16:11）。
【祈禱】
要防備法利賽人和撒都該人的酵。（16:11）
主啊，求你給我一顆謙卑的心，給我一個順服的靈，好讓我可以更多被聖靈充滿和更新，與你相合，榮神益人。
【附錄：為什麼「褻瀆聖靈」是不能赦免之罪？】
這不是指一時的軟弱或無心的失言，而是指「持續、自覺且頑固地拒絕聖靈的感動」。這正是法利賽人當時的表現，他們親眼看見聖靈的工作，卻硬著心稱善為惡，將神的恩典稱為魔鬼的作為。為什麼不可赦免？
因為赦免的途徑是透過聖靈的感動讓人悔改。如果一個人徹底拒絕、毀謗聖靈的工作，他就不可能走向悔改的路。既然拒絕了唯一的救藥，罪就無法得到醫治。
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