43.《來自天上的神蹟》(太16:1-12)

我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」。(太16:11)

面對法利賽人和撒都該人的試探，耶穌再次提及約拿的神蹟（參12:38-42），再次強調只有相信耶穌的人才會看見神蹟，即是說試探耶穌的人是看不見神蹟的。事實上，對於這些試探耶穌的人，神蹟只會被他們用作攻擊耶穌的把柄（如法利賽人之前批評耶穌靠鬼王趕鬼等，見9:34）。

A. 沒有神蹟可以看。1-4
  A1 法利賽撒都該人，1
  A2 淫亂世界求神蹟，2-4
B. 要防備什麼的酵。5-12
  B1 門徒要防備的酵，5-7
  B2 宗教老師的教訓，8-12

法利賽撒都該人（1）
「法利賽人和撒都該人來試探耶穌」（1），為了維持自己的既得利益，政治立場和對神學觀點迥異的法利賽人和撒都該人現在一同來找耶穌，說是要請耶穌顯神蹟給他們看。耶穌當然明白所謂叫他顯神蹟芸芸，無非是要試探他，為要攻擊他。

淫亂世界求神蹟（2-4）：
耶穌指出他們都曉得從天空的色彩知道晴或雨天的來到，這言說實是說明人們本來都可以看見神蹟的，然而，在充斥著偶像崇拜和不潔的世界裏（邪惡淫亂的世代），除非人接受約拿的神蹟，否則就不能看見神蹟，耶穌提及約拿的神蹟，指的是自己後來的死後三天復活的事（參12:39-40）。
 
門徒要防備的酵（5-7）：
一天，耶穌和門徒乘船到達加利利湖的另一城鎮，他們在船上時才發現沒有帶餅。[1]耶穌就提醒他們要防備法利賽人和撒都該人的酵，聽到耶穌的話後，門徒有點困惑，他們都以為這是與他們沒有帶餅的失誤有關，畢竟做餅都要有酵。

宗教老師的教訓（8-12）：
耶穌看出門徒的困惑，於是就鼓勵他們要有信心，耶穌說門徒是「小信的人」不是指責，實是鼓勵。在8-11節的對話中，耶穌提及兩次用少量的餅和魚餵飽以千計群眾的事，實是鼓勵他們要有信心去作服事。至於叫他們防備「法利賽人和撒都該人的酵」（11），實是提醒他們不要像法利賽人和撒都該人那樣，他們都是為保護自己的既得利益作教導和行事的人（參1-4節的講論）。[2]

「法利賽人和撒都該人的酵」是指他們錯謬的教訓和虛偽的宗教生活。耶穌指出若門徒只懂得從物質的層面去領會耶穌教訓的意義，以為耶穌的言說指責他們沒有帶備足夠的食物，他們實與法利賽人和撒都該人無異，於是耶穌向他們重提五千人和四千人吃飽的神蹟，並且指出為肉身的需要憂慮是多餘的，因為同行的主必定會供應一切。

「要防備法利賽人和撒都該人的酵」（6，11）， 即使門徒曾經看見不少神蹟、聽過不少耶穌的教導，但他們對主的認識和信靠卻仍然像剛來過的法利賽人和撒都該人一樣，一樣的膚淺，一樣的停留在物質需要的得滿足上。所以耶穌叫他們要防備這樣的酵，因為這樣的酵會叫他們始終不能真正經驗主耶穌的權能和恩典。[3]

我們有沒有常常自我反省，是否也像當日的門徒一樣？我們要順服聖靈的帶領經驗心意更新，才不致被這世界的價值觀模塑，才不致只去追求神蹟，而陷入學法利賽人的酵的試探。雖然很多時候，人都看不見神蹟的發生，但門徒若能聽從耶穌的教導，相信耶穌後來死後三天復活的事，他們必能夠看見神蹟，因為神蹟將會隨著門徒照著耶穌吩咐做事的時候發生（可16:17）。

【祈禱】
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；信的人必有神蹟隨著他們。（可16:17）
主啊，求你給我信心，叫我曉得聽從你的吩咐，把聖經的教導做出來，常常經驗神音的大能，看見神蹟在踐行你的話語時如何發生，阿們。

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[1] 顯然像這樣的遠行，他們要帶備路上的吃用的乾糧。

[2] 注意「酵」是做餅的主要材料，但也可用作喻表罪或不潔的東西。

[3] 因為一點的酵會使全團發起來（13:33）。