32.《再沒有神蹟給他們看》(太12:38-50)

耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。(太12:39)

「當時…」(38), 才回應了有關靠鬼王趕鬼的批評後, 又有幾個文士和法利賽人來試探耶穌, 這一次是要求耶穌顯神蹟給他們看, 耶穌的回應說明這世代的邪惡本質, 並指出要突破這困局, 人必須要與他建立關係, 成為神家中的兒女。
A. 邪惡的世代, 不相信有神蹟, 38-42
B. 邪惡的世代, 更多污鬼回來, 43-45
C. 蒙福的世代, 作耶穌的家人, 46-50

「一個邪惡淫亂的世代」(39), 耶穌這說法實是指出這些人不單拒絕耶穌的福音, 更計劃殺害他。[1] 耶穌用約拿的故事來寓意自己將要死在墓裏三天後復活的事, 這說法正好回應了他們要求耶穌顯神蹟給他們看的試探。除了約拿的神蹟之說, 重點在於說明人都要悔改, 及耶穌將要在地裏三天後復活(當然那時眾人不會明白這說法意義何在)。

「當審判的時候…在這裏有一人比…更大」(41, 42), 注意耶穌連續兩次用了這句式提及尼尼微人和南方的女王兩事, 為了要警告這些猶太文士的愚昧, 他們拒絕耶穌的福音在先, 拒絕他將要死後三天復活的見證在後, 所以外邦人既因相信而得成為神國的兒女,[2] 就可以在審判的時候被神興起, 對拒絕耶穌的猶太人施行審判, 因為耶穌比約拿更大, 比所羅門更大(能力更大, 權柄更大, 使命更大…)。

「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去…」(43), 為了進一步說明這世代的人拒絕耶穌的福音將要遭受更大的打擊, 耶穌這裏又講了43-45節的比喻, 比喻中提及污鬼離開了一個人, 若那個人心裏沒有主, 魔鬼是會再次附體的, 甚至會令這個人比之前更痛苦。這正是尼尼微城所代表的亞述國後來覆亡, 與及所羅門王所代表的大衛王朝後來覆亡的原因所在。所以耶穌總結說：
「這邪惡的世代也要如此」(45)！這一片語說明人若不能因與耶穌相遇活出新生命新生活, 魔鬼仍然會再找機會攻擊人, 曾經信主的人不單有可能後來離開神。更有可能比沒有聽過福音以前的生活更糟糕的危機。這是這邪惡世代的困局。[3]

「誰是我的母親？誰是我的弟兄」(48)？為甚麼耶穌這時會有46-50節言說？因為剛好這時, 耶穌的家人來到了, 是的。不過, 耶穌這言說, 更是要指出, 人都活在「邪惡世代」(39, 45, 見38-42節和43-45節的兩番言說), 即使經驗過神的拯救, 即使曾經把污鬼趕走, 但活在邪惡的世代的人後來還是會跌倒的, 要突破這困局, 人必須要活在天國中(成為神家裏的人), 所以耶穌說:「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了」(50)。

今天我們和耶穌有關係嗎？即使我們常去教會聚, 甚至受浸加入教會, 被稱作基督徒, 若果我們只是滿足於看見神蹟, 只是滿足問題得解決, 我們和耶穌始終不會有甚麼關係！我們更要活出與蒙恩相稱的生命, 活天國文化的人生, 才可以突破邪惡世代的困局, 可以活出常常喜樂, 凡事謝恩, 大有盼望的人生。

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。(約1:12) 【祈禱】  親愛的天父, 我要更渴慕你, 求你叫我不要只滿足於被稱為神的兒女, 我要更多活出耶穌的樣式, 阿們。

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[1] 注意淫亂指的重點不在情慾的事, 而在離棄耶和華去拜偶像的事。這是以色列人由來以久的問題, 耶穌時代的文士法利賽人亦然。
[2] 為了說明外邦人因信耶穌可以審判猶太人, 耶穌這裏除了先用約拿故事中的尼尼微城人寓意當時被猶太人輕看的外邦人以外, 這個講論還提及所羅門時代的南方女王會在審判的時候要起來定這世代的罪, 注意南方女王是一個被神的智慧吸引到耶路撒冷的外邦女子, 她既是外邦人, 更是女子, 是猶太人雙重看不起的人。
[3]若果人只滿足屋子已經乾淨, 只滿足病得醫治, 只滿足問題解決, 結果那打掃乾淨的屋可以被別的東西擠滿, 更糟糕的是有更惡的鬼進入, 於是後來的光景比原來更糟糕!