|
希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。(太14:5) |
「耶穌說完了這些比喻，就離開那裏」（53），這一節說明第13章有關天國奧秘的比喻至此結束，[1]接著作者就展開了第四段敘述與教訓的循環。（敘述四: 君王遭人拒絕和接納，13:53-17:27；教訓四: 天國人際關係的奇妙建立，18:1-35）。
A. 家鄉厭棄耶穌，13:53-58A1 回自己家鄉，53-56
A2 不信的限制，57-58
B. 施洗約翰的死，14:1-12
B1 約翰的被捕，1-5
B2 約翰的被殺，6-12
回自己家鄉（53-56）：
也許因為母親和弟弟近日的探望（見12:46-50），耶穌在連串天國的教導後回到家鄉拿撒勒。家鄉的人聽見耶穌的智慧與能力，大感驚嘆，然而因為熟悉他的成長背景，他們只看見耶穌是木匠的兒子、認識他的母親與弟兄姊妹，對耶穌有既定印象，於是無法接受他具有從神而來的權柄；因而沒能經驗神在當地的作為。
不信的限制（57-58）：
面對家鄉人的拒絕，耶穌慨嘆：「先知在本地本家不被尊敬」。人若只以外貌與背景衡量神的僕人，就會因不信而關上領受恩典的大門。末了，作者指出耶穌因他們的不信，不多行異能，強調不信不是限制神的能力，而是限制人能否經歷神的作為。這提醒信徒要以信心回應神，而非被成見綁住。
約翰的被捕（1-5）：
當愈來愈多人跟從耶穌，加利利省的分封王希律也注意這情況，於是想要出手加害耶穌，像對付施洗約翰一樣，原來那時約翰已經死在監中（見11:2曾提及約翰在監裏），所以希律以為耶穌是施洗約翰從死裡復活，所以能夠行那些異能，為甚麼希律會說出這樣的話？因為這個希律王（安提帕[2]）早已經把約翰殺了。
作者於是用3-12節插入有關希律害死約翰的因由。原來，約翰的被捕是因為批評希律安担帕娶了自己兄弟腓力的妻，[3] 他批評希律王行這事有違猶太人律法（見利18:16[4]），希律王因不滿他這公開批評，就拘禁他，並且打算要殺掉約翰，只是一時未有藉口。
約翰的被殺（6-12）：
正所謂「欲加之罪，何患無詞」，希律竟然只因為希羅底的女兒提出要約翰的人頭，就殺了約翰！[5] 甚麼「王便憂愁」芸芸者不是說希律後悔作出這決定，他憂愁的原因很可能是怕殺約翰會激起民憤。
一個勇於為神發聲的先知竟然這樣被殺於獄中，而且使他致死的原因竟是如此荒謬！我們也許會為此大感婉惜，然而，從耶穌對約翰的稱讚中可知（見11:2-19），約翰的生命十分有意義，因為他已經盡了他的能力完成使命，就是為基督作先鋒，雖然在人的眼中，約翰的生命短暫，但他已經喚醒無數的猶太人，叫他們悔改，以致當他們遇上耶穌時，可以因信得生。
在生活的世代裏照著聖經的教導說話行事的人被稱作「時代的先知」，約翰就是這樣的人，這是他的使命和見證，今天我們怎樣用我們的生命呢？我們有沒有認識自己的生命目標和意義，然後把握有限的人生為主作工，神今天也期待基督徒照著吩咐發為主發聲，因為神也要在這世代興起時代的先知，我們大概都不能像約翰那樣名滿天下，但我們可以像約翰一樣聽主吩咐，為主耶穌快將回來預備道路，叫人從我們身上認識耶穌，哈利路亞。
【祈禱】「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後4:7）
主啊，求你加我力量，讓我可以天天背起十字架來跟從你，叫人可以得生命，得的更豐盛，阿們。
[1] 比較前兩篇講論的結束，7:28和11:1。
[2] 希律安提帕只被馬太在這裡提及，且被正確的冠以分封王（即地方長官）的頭銜；他與其父不同，其父在2:1裡被稱作「王」。
[3] 雖然4:12已經報告過約翰被捕下監，但作者這時才對這事作出報告。
[4] 雖然希律有以東人的血統，名義上他也是猶人治猶的最高掌權者，這樣名顯抵觸律法的事，是約翰批評的對象，顯然文士法利賽人這些常常批評耶穌和門徒不守律法者都不敢提。
沒有留言:
張貼留言