3.《主建立的, 必得拯救》(賽14:24-32)

【賽14:32】可怎樣回答外邦的使者呢？必說：耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。

在以賽亞在猶大作先知宣講的年間, 真正的的強國, 實行霸權, 對各國進行掠奪, 不可抗拒的帝國是亞述, 先知宣告, 這個野蠻的國度最終會同樣會遭遇上主的審罰。
A. 神要毀滅亞述。24-27
  A1 亞述人的軛必離開, 24-25
  A2 上主定意無人能阻, 26-27
B. 論非利士的默示。14:28-32
  B1 亞哈斯王崩時的默示, 28
  B2 非利士錯判局勢必亡, 29-30
  B3 錫安得保守幸免於難, 31-32

神要毀滅亞述 (24-25)：從文學的角度言, 這一段實是有關巴比倫的默示的結束部份, 不過, 先知已經在前一段講論中宣告了巴比倫必被上主毀滅的結局, 這個默示的結束處卻不再是有關巴比倫的結局, 而是忽然提及亞述被上主毀滅的宣告。畢竟以色列當時面對最大的危機是亞述的侵略, 先知這時肯定地宣告, 上主要擊打亞述人, 在錫安山上將亞述人踐踏, 並且亞述加給猶大百姓的軛將會被除去。

上主定意無人能阻 (26-27)：對於當時飽受亞述人逼迫的百姓, 這實是大好的信息, 真的會有這樣的事嗎？必然會有的, 先知如此宣告, 因為這是萬軍之耶和華所的定意, 無人能夠改變, 並且上主已經伸手, 就沒有誰可以改變這個事實。有關亞述被上主擊打的事實莫過於在希西家王年間, 18萬大軍一夜間被殺的事件(參賽36-37章)。

亞哈斯王崩時的默示 (28)：這是一個歷史標記, 是這書的一個重要解讀依據, 說明以賽亞得這默示時, 那個拒絕先知勸告, 卻去依靠亞述的亞哈斯王已死(見賽7)。歷史告訴我們, 那時的亞述撒縵以色王不久也死了(王下17:3), 當時向亞述臣服的非利士正在謀求與同為亞述藩屬的猶大聯手掙脫亞述的操控。[1]

非利士錯判局勢滅亡 (29-30)：大衛是擊打非利士的杖(詳見撒母耳記故事), 第29節提及這杖折斷指的就是亞哈斯王的死(因他是大衛王朝的王), 先知接著用蛇會生毒蛇作比喻, 指出亞述新王會比剛死去的王更凶猛(提及“飛龍”的意涵)。第30節可能是一句彥語, 這裏提及貧寒人長子必有所食, 大概是說明希西家王必蒙上主的保守, 相反, 非利士人必遭主審罰, 甚至不再留下餘種

錫安得保守幸免於難 (31-32)：第31節提及非利士眾城邑將會出現的驚恐情況, 因為那將要來的北方敵人軍容整齊, 極其強大, 這個敵人是誰？那就是前文講論的新巴比倫。第32節是先知呼籲希西家王及其臣宰該怎樣回應那些非利士外邦的使者。他們要斷然拒絕非利士人的提議, 因為建立錫安(耶路撒冷)的是耶和華上主, 所以那些離開了的百姓都要投奔其中, 他們就必然蒙福。

面對非利士派來的使者, 先知明明告誡猶大王要拒絕與非利士結盟共抗亞述, 因為主必看顧, 也必保守。面對強大的敵人, 猶大王和百姓最需要的是尋求耶和華上主的帶領, 聽從神藉先知宣講的話, 他們就可以得平靜安穩。究竟希西家王有否聽從先知的話, 我們將會在這書其後的講論中看到; 今天在面對困難和挑戰的時候, 神也會用不同的方法介入我們的歷史中, 我們會怎樣回應神？我們會否聽從？有沒有照著去做？

【詩46:10】你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 【祈禱】求主憐憫, 賜給我信心, 更求主賜給我順服的靈, 好叫我在面對挑戰時, 緊緊跟從聖經的話語前行, 阿們。

 

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[1] 當時非利士人想著乘亞述新王撒珥根初即位(見賽20:1), 以為有可乘之機轉投埃及, 但先知卻指出非利士人的想法是太天真, 因為「從蛇的根必生出毒蛇」是「飛龍」等, 意即撒珥根王其實比撒縵以色更可怕, 因此非利士的城和門都要被消化, 因為亞述的軍隊行伍大有力量(「並無亂隊」之意)。