|
七十年後，耶和華必眷顧推羅，他就仍得利息（原文作雇價；下同），與地上的萬國交易（原文作行淫）(賽23:17) |
「論推羅的默示」(1), 這是十個默示的最後一個, 在古代世界, 推羅是一個獨特的國度, 她接觸到的地區，比巴比倫所征服的地區還遠。[1] 這默示講論推羅的覆亡和復興。
A. 哀悼推羅的毀滅, 1-7
B. 推羅被滅的原因, 8-14
C. 七十年後的復興, 15-18
哀悼推羅的毀滅 (1-7)：推羅的默示主要由三部份組成, 這是第一部份, 主要是宣告地中海沿岸稱雄的推羅最終也會被亞述所滅 (註: 主前677年, 推羅被亞述巴尼帕王所滅, 那時以賽亞已死), 推羅是古代地中海沿岸國家, 先知在這默示中看見, 當推羅亡國時, 海上世界為其哀嘆, 於是遠行他施的推羅船隻頓時無家可歸, 因再無人航海, 大海變成無子(4); 埃及人也會因知道這事而疼痛(5), 千百年來住在推羅的人, 只能遠逃至他施生活(6-7)。
推羅被滅的原因 (8-14)：本來大有榮耀的, 在海上橫行的推羅人,[2] 他們在西頓的堅固保障(軍事防護設施)將會全被毀掉, 亞述人將會拆毀推羅人的宮殿, 在原處建立亞述人的軍事設施。推羅人為甚麼會有這樣的結局？ 是誰定的？ 「是萬軍之耶和華所定的！」(9), 為甚麼呢？ 耶和華如此行, 為要擊打地上一切高傲的榮耀, 為要使推羅人被藐視。
七十年後的復興 (15-18)：「到那時，推羅必被忘記七十年…」(15), 這是在推羅被人唱頌的歌曲中的歌詞, 是推羅的歌妓為一個王而唱的, 先知在密示中的領受是, 推羅將會照這歌所唱的, 被人忘記七十年。不過, 七十年後, 推羅會得䝉耶和華的眷顧, 於是推羅人會再次建立推羅國, 他們會灰復在那裏作交易和買賣。並且他們會把所得的錢財奉獻給耶和華, 使去到耶和華面前敬拜的人得吃飽和得衣服穿著。歷史告訴我們推羅果然在主前572年在巴比倫尼布甲尼撒攻破亞述後得以重建其國。[3]
推羅的默示是13-23章十個默示系列的最後一個, 先知無意對住在耶路撒冷的猶大人民預告推羅的歷史進程, 但卻是要藉推羅這個歷史進程說明, 推羅的亡是因為其高傲和自以為是, 但因為有神的憐憫, 這國被滅七十年後, 人民可以回歸, 國家可以重建。先知要藉此告誡神的子民, 因為他們的高傲及自我為是, 猶大國將要覆亡, 人民要被分散遠方。然而, 神既對外邦的推羅人施予憐憫, 讓他們在七十年後回歸, 神也必然會照著應許讓猶大人在亡國及人民分散天下後, 重回應許地。
十個默示既是對列國的審判宣告, 但更是對神百姓的呼籲惟有倚靠耶和華才可以得拯救的宣告, 神的兒女若然照著其中的話語行, 都會得拯救, 可以重過新生, 今天我們讀完了, 我們會怎回應？ 求主憐憫, 求聖靈常給我們感動, 叫我聽了神的話語後, 照著前行, 阿們。
|
【提後2:15】你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 |
【後記: 十個默示總論】
十個默示分作上下兩半, 都是以論巴比倫的默示開始, 都是說明強大的巴比倫有一日必然會傾倒, 雖然那都是以賽亞有生之年沒有發生的事, 然後上半的第二至四個默示, 即論非利士, 論摩押, 論大馬色和論埃及的四個默示都是談論以色列人那時欲與其他小國(非利士和摩押等)結盟, 然後同去投靠新興的埃及古實人王朝(歷史上的第25王朝)脫離亞述, 這些默示都說明那些與外國結盟的事都是愚昧的。
下半的五個默示同樣以論巴比論開始, 同樣指出巴比倫最終必然會傾倒的事實(21:9), 然後下半的第二至四個默示(論度瑪, 阿拉伯, 異象谷和推羅默示)說明巴比倫人鐵蹄下的日子將會十分痛苦, 又如黑夜來到苦等黎明的感覺漫長(度瑪默示), 而這苦難將會來的行快(阿拉伯默示), 耶路撒冷百姓那些年間多番險死還生的苦況, 而最後都會亡於巴比倫的手上(推羅默示)。
上下兩半其實說明同一個事實, 就是巴比倫人(包括亞述)的攻擊雖然嚴峻, 但當時候滿足, 巴比倫最終都會倒下, 然後藉著第2-4和第7-10的默示說明當時的猶大國王與領袖都不相信先知的話, 他們都選擇像其他小國一樣去投靠埃及, 那些行動都是徒勞的。
上下兩半都以巴比倫傾倒作開始, 而上下兩半的結束默示都同樣報告復興的盼望, 上半是埃及和亞述的一同去錫安敬拜, 下半是藉講論推羅將會在七十年回歸的歌, 說明以色列人最終也必可以回歸的事實。
沒有留言:
張貼留言